陶渊明形影神原文及翻译赏析 陶渊明《形影神》形影神诗首：贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。形赠影：天地长不没，山川无改时。。
关于不问世事却了然于心的诗句有哪些？ 衣沾不足惜，但使愿无违。《归园田居·其三》魏晋：陶渊明翻译：衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。久在樊笼里，复得返自然。《归园田居·其一》翻译：久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。白头搔更短，浑欲不胜簪。《春望》唐代：杜甫翻译：愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。《渔家傲·秋思》宋代：范仲淹翻译：饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍翻译：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。落红不是无情物，化作春泥更护花。《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍翻译：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。死去元知万事空，但悲不见九州同。《示儿》宋代：陆游翻译：我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。何处望神州？满眼风光北固楼。《南乡子·登京口北固亭有。
陶渊明“金刚怒目”式诗歌 导语：陶渊明一生都在追求出仕，也和当时的社会国家状态有关，使其怀才不遇，以下是由应届毕业生文学网网小编为您整理的陶渊明怒目金刚式诗歌，希望对您有所帮助。。
我的语文老师不喜欢陶渊明，因为觉得其虚伪，这样的评价有说服力吗？ 老师讲《归去来兮辞》时说感觉陶渊明这个人被神化，实际上很虚伪。老师的大致意思是《归去来兮辞》里讲他…
求陶渊明不慕名利的人生价值观！！！！！！！！！急 陶渊明出生于一个衰落的世家，生活在晋宋易代之际。父亲早死，因家贫，曾做过几年的官，却因“质性自然”，不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而解绶去职，过起了躬耕自足的田园生活。自小体弱多病，曾作《五柳先生传》以自况，称自己“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，“性嗜酒”，然而“家贫，不能常得”；日子虽然过得很艰苦（见“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”），他却能安贫乐道，忘怀得失。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”是他一生的真实写照。六十岁左右去世。深受后世文人骚客推崇，欧阳文忠公甚至认为“两晋无文章，惟《归去来兮》（即《归去来兮辞》）而已”；在中国诗人享有很崇高的地位，朱光潜先生认为：可以和他比拟的，前只有屈原，后只有杜甫。早年曾任江州祭酒，镇军参军，建威参军及彭泽县令等职，后“不为五斗米折腰”，辞官回家，从晋安帝义熙二年起隐居不仕。直至宋文帝元嘉四年病故。安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。如“匪道。
对陶渊明隐居的看法 我个人认为他的隐居，给于我们的是深思，一代才华横溢之人，可以视功名利禄如浮云，而那时又有多少人为一官半职而费尽心机，他隐居，既是因为自己对大自然的热爱，同时也。
（1）天时不如地利， （1）地利不如人和；（2）不汲汲于宝贵；（3）随风（君）直到夜郎西；（4）留取丹心照汗青；（5）学而不思则罔，思而不学则殆；（6）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
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陶渊明的“盛年不重来，一日难再晨”是励志之语吗？有何现实意义？ 陶渊明杂诗其一的后四句话，“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。早已成为人们勉励自己珍惜青春，珍惜光阴，奋发作为的千古名句。现在已为励志之语，陶渊明当初是要表达什么思想？在今天还有现实意义吗？先看原诗：人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。陶渊明辞官归乡后，内心一定充满了不合于世的矛盾，苦闷，甚至是激愤。为了摆脱苦闷，他耕种，劳作，喝酒，读书，写诗，本诗就表达了他的生活体验和人生感悟。本诗表达了三点思想：一，人生无常，如陌上飞尘，飘忽不定。历尽艰难之后，已经丧失了质朴，纯真的本性，变的世俗，有机心了，不能无拘无束地在一起玩乐了。二，落地为兄弟，何必骨肉亲。脱胎于孔子的“四海之内皆兄弟也”，孔子的学生哭泣着问，我怎么那么倒霉，没有兄弟姐妹，孔子就说，四海之内，不都是你的兄弟嘛。人不独子其子，亲其亲，天下的人都是兄弟姐妹，都应该和睦相处，相亲相爱。三，时光一去不复返，夕阳西下几时回。百川东到海，何时复西归？一生复能几，倏如流电惊。时光的脚步总是那么匆匆。可见陶渊明表现了。
如何看待陶渊明“辞官归隐”的行为？ 像冲破笼子的鸟儿回到树林，像久困池中的鱼儿游进河流，脱下官袍卸去乌纱的陶渊明感到一身轻松。“舟遥遥以轻扬”，何等畅快；“风飘飘而吹衣”，多么潇洒；“悦亲戚之情话”，感受温馨；“乐琴书以消忧”，享受怡然。从此，没有了每月可得的五斗米，必须过一种共耕自食的生活。一家老小的生计就落在陶渊明的肩上，他像扛起锄头那样把生活的责任扛起。农忙时，南山下种豆，清晨荷把锄头在肩上，那草似乎是成心和诗人斗气似的，长得比豆苗欢实，诗人不得不每天清早就上地除草，月上东山才荷锄而归，但他并不觉得累，一天的辛劳早被对丰收的憧憬冲淡。农闲时，他东篱下采来菊花，泡入酒中，那一份闲散那一份清雅，真是令人神往；有时也走得远点，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，那种浪漫成为后世企羡的流风余韵。让我至今困惑的一个问题是：那一双白晰的握惯了笔管的手，是怎样握紧了那粗壮又粗糙的锄柄去南野开荒的？一个文人改行去做农夫，需要付出多大的勇气呀！世俗的议论，贪官们的讥讽，是少不了的，唾沫星子能把人淹死，但陶渊明毫不在意。只有心境淡远的人才能甘于清淡的生活。陶渊明只希望有一片方圆十来亩的田地可以耕作，再在旁边建造八九间草屋。房子不必多，但一定要。
