引语：
底比斯是一座有着悠久历史的古城，尤其在古埃及帝国时期占据重要地位。底比斯重要的地理位置和丰富的农业资源等使其成为古埃及帝国的根基性城市，是第18王朝的王城，发挥着政治管理和宗教宣传等功能。然而，随着第19王朝时期新的王城培尔-拉美西斯的构建，底比斯城的政治功能被削弱，其宗教功能和丧葬功能却得到加强。这就为神庙祭司集团的发展提供了空间。帝国时期埃及国王为了宣传统治的合法性，而将战功归于神祇的保护，大兴土木、建筑神庙和坟墓，并向神庙祭司集团捐献土地等，这削弱了国家的财力，又助推了神庙祭司集团的发展。神庙祭司集团凭借底比斯的优越地位和雄厚的财力，在政治上占据越来越多的空间，最终成为帝国王权的威胁者。古埃及帝国的衰亡与底比斯城市功能的转变有着密切关系。
一、底比斯在古埃及的历史地位
如果说埃及是世界上历史文物最多的国家之一，那么底比斯（今日卢克索市）无疑是埃及文物最集中的城市。关于古埃及文明的很多基础知识都是依靠底比斯城考古发现的遗址遗迹和文物来构建的。底比斯之所以有如此多或宏伟或神秘的建筑物以及各类珍贵历史文物，除了埃及干燥的气候条件适于文物保护，还有两个更为重要的原因。一方面，它是历史最为悠久的古埃及城市之一，几乎与古埃及文明史相始终。另一方面，它曾是古埃及帝国时代（即新王国时代，约公元前1550——前1069年）第18王朝（约公元前1550——前1292年）、第19王朝（约公元前1292——前1186年）和第20王朝（约公元前1186——前1069年）的首都。基于底比斯城对于古埃及文明史的重要意义，学界对其多有研究。在众多研究成果中，除了专门探讨底比斯神庙和王陵的专著和文章之外，吉尔·卡梅尔、尼格尔·斯特鲁维克和海伦·斯特鲁维克等人的著作从考古学的角度对古代底比斯进行了较为全面的考察，约翰·贝恩斯和J.马莱克的《古埃及地图》从历史地理学的角度阐述了底比斯的历史和建筑。
在新王国近500年的历史里，埃及基本是大一统国家，政治、经济、文化和社会生活等都出现非常繁荣的局面，其国界还向外大大扩展。可以说，这是埃及本土人统治史上的鼎盛时代。学界据此称这一时期为埃及的帝国时代。本文便是在这个意义上讨论古埃及帝国兴衰。学界一般从生产工具的变化、军事征服和争霸战争、王权与神庙祭司集团的矛盾等角度讨论古埃及帝国的兴起与衰落。底比斯城市的功能演变与古埃及帝国兴衰之间的关系，是一个值得认真思考的问题。
二、底比斯城的历史起源
底比斯位于埃及中部偏北的地方，距离现代开罗大约600公里。底比斯在今日的称呼是卢克索（Luxor）。Luxor来源于阿拉伯语el-Uqsor。阿拉伯语el-Uqsor是"宫殿"或"城堡"的意思，是阿拉伯人于公元642年进入埃及以后，根据底比斯城的特点而给出的名称。卢克索这个称呼一直延续到现在。现在卢克索市主要位于尼罗河东岸，从城市北部的卡尔纳克神庙北端到城市南部的卢克索神庙的南端大约5公里，西面与尼罗河紧接着，东面可以耕种的地方大约1—2公里。自从20世纪70年代，卢克索成为联合国世界遗产以来，获得了很大发展。卢克索的主要人口居住在东岸，只有很少的人口居住在西岸。
底比斯（Thebes）来源于希腊语Θ?βαι（Thebai）。Θ?βαι是对几个城市的称呼，其中最著名的是埃及的底比斯城和希腊彼奥提亚的底比斯城。荷马所著《伊利亚特》里面就提到了Θ?βα?（底比斯城），并称埃及的底比斯有"一百个大门"。但狄奥多拉斯访问埃及的时候，一些人告诉他说：底比斯并没有一百个真正的城门，或许这个数字包括了神庙的很多大门在内，所以狄奥多拉斯认为称埃及有"很多大门"更恰当。据狄奥多拉斯记载，在希腊人统治埃及时期，埃及人称这座城市为大狄奥斯坡里斯，希腊人则称其为底比斯。事实上，大狄奥斯坡里斯也是希腊人的称呼。古埃及人对这座城市及其周围地区有自己的称呼，他们称呼其为，读作"瓦塞特"。瓦塞特这个词的意思是"领域"。或许埃及的底比斯就是希腊人对瓦塞特这个称呼的误读。新王国时期以后，埃及人还称底比斯及其周围地区为，意为"城市"。还有文本称底比斯为，意思是"南赫利奥坡里斯"。
考古学家在底比斯地区发现的物质史料的年代最远可以追溯到公元前90000——前10000年，但直到新石器时代底比斯地区才出现了一些定居点。考古学家在底比斯的塔利夫（Tarif）遗址发现了很多从史前文化时期到古王国时代使用的陶器。或许从早王朝时代（约公元前3050——前2707年）开始，底比斯就是埃及的第4诺姆瓦塞特的所在地。古王国时代（约公元前2707——前2170年），底比斯成为一个相对重要的诺姆（省），国王在这里活动的痕迹比较有限，第5王朝（约公元前2445——前2414年）的一个雕像发现于底比斯的卡尔纳克神庙区，一些国王纪念物是第6王朝（约公元前2350——前2250年）国王珀辟二世统治时期的。
三、三个期间中底比斯的历史地位
在第一中间期（约公元前2170——前1976年），底比斯的地位越来越重要，一些文献记载了底比斯的情况，孟图霍特普家族在底比斯兴起。根据马涅托的记载，第11王朝由狄奥斯坡里斯（底比斯）的16位国王统治，为期43年。实际上，通过其他史料的研究，学者们发现第11王朝的国王最多只有8位，统治时间远不止43年。第11王朝的建立者是孟图霍特普。他的继承者安太夫一世、安太夫二世、安太夫三世以及孟图霍特普二世进行了系列兼并战争，首先征服了上埃及底比斯附近的各个诺姆和独立势力，之后向北方进军，最终在孟图霍特普二世统治时期取得决定性胜利，征服了赫拉克利奥坡里斯的第10王朝。孟图霍特普二世还对三角洲地区的利比亚人、西奈的亚细亚人用兵，恢复了在南方与努比亚的贸易通道。底比斯成为一个统一国家的首都，也成为第11王朝政治经济和文化活动的中心，其保护神孟图的地位也逐渐得到提高。第11王朝的国王们不仅为孟图神建造神庙，还将孟图神纳入自己的名字，表明他们对该神的皈依。例如，该王朝有四位国王的出生名叫孟图霍特普（mntw-htpw），而孟图霍特普在埃及语中的意思是"孟图是满意的"，也就是说，名称的所有者获得了孟图神的认可。这样，孟图神就从一个地位很低的地方神跃升为全国瞩目的国家神。
马涅托将阿蒙尼姆赫特作为第11王朝向第12王朝过渡期的国王，认为他统治了16年。马涅托认为第12王朝由狄奥斯坡里斯的7个国王统治了160年。但是，目前学界一般将阿蒙尼姆赫特作为第12王朝的创建者。阿蒙尼姆赫特一世曾经是第11王朝末期的维西尔，还担任着其他官职，是国王的宠臣。"他把首都从底比斯迁移到了一个全新的要塞城市伊提塔威。伊提塔威在孟菲斯和法尤姆之间的某个地方，它的遗址尚未发现，或许位于埃尔-利希特附近。这次迁都使阿蒙尼姆赫特一世受益匪浅：与过去彻底分离，把宫廷与那些以上埃及为根据地的个体地方力量分开，靠近资源丰富的法尤姆，易于接近亚洲边界，首要的是这里是控制上下埃及的首选之地，这在城市名字伊提塔威中表现出来，即'两地的掌握者'。伊提塔威是埃及接下来三百年的首都。"尽管底比斯或许算不上第12王朝的真正首都，但第12王朝建立者阿蒙尼姆赫特一世开始将底比斯的地方神阿蒙提升起来，建筑了崇拜阿蒙的神庙，还通过自己的出生名表达了自己对该神的皈依。第12王朝后来也有几位国王称阿蒙尼姆赫特。阿蒙尼姆赫特在埃及语中的含义是"阿蒙是第一位的"。第12王朝还有3位国王的名字叫森沃斯瑞特（s-n-wsrt），这个名字的埃及语含义是"属于女神沃斯瑞特的男人"。沃斯瑞特（wsrt）是底比斯女神，她的名字的意思是"强大的"，或许是阿蒙神最早的配偶。也是第12王朝的国王将沃斯瑞特神的地位提升起来。
在第二中间期（约公元前1794——前1550年），第13王朝的首都在伊提塔威。或许在第13王朝建立之后不久或者在其建立之时，一个以三角洲西部克伊索斯为中心的政权建立起来，被称为第14王朝。这个王朝一直与第13王朝并存，甚至比后者还多存续了30年，直到公元前1603年才结束。几乎就在第13王朝建立之时，在三角洲东部以阿瓦里斯为中心，希克索斯人建立了一个政权，其统治时期被称为第15王朝和第16王朝。在第13王朝末期，底比斯兴起了一个新政权，马涅托称其为第17王朝。该王朝可能结束了第13王朝和第14王朝的统治。
到第17王朝末期泰奥二世统治时期，两个政权之间的关系恶化了。据萨里叶一号纸草记载，希克索斯王阿波菲斯派人捎信给底比斯君主，称底比斯池塘里的河马的叫声影响到了希克索斯人的休息，令阿波菲斯夜不能寐，所以要求泰奥二世来解决这个问题。这无疑是对泰奥二世的凌辱。泰奥二世立即发出了进攻阿瓦里斯的命令，但不幸的是，他在战斗中被杀死。他的长子卡莫斯继承王位，继续展开对希克索斯人的坚决战斗。卡莫斯只统治了5年时间，没有真正完成驱逐希克索斯人的任务。他去世以后，这个任务就落在了他的弟弟阿赫摩斯的身上。阿赫摩斯建立了新的王朝——第18王朝，他在完成驱逐希克索斯人这个历史重任的同时，也开启了埃及历史的新篇章。埃及进入新王国时代。
尽管马涅托认为底比斯是新王国时代三个王朝的首都，但它无疑只是第18王朝的首都，第19王朝和第20王朝的真正首都并没有在底比斯。甚至有学者认为第18王朝的首都最初在底比斯，后来迁到了更适于控制北方的孟菲斯。第18王朝的国王阿蒙霍特普四世（埃赫那吞）一度在阿玛尔纳建立新首都。他去世以后，底比斯又恢复了首都地位。第19王朝的国王拉美西斯二世在三角洲地区建立新首都，名为"培尔-拉美西斯"（pr-r?-ms-s）。第20王朝的国王们继续居住在底比斯。或许孟菲斯和培尔-拉美西斯的主要意义在于他们是法老的官邸，具有陪都的性质。新王国时期的大多数国王都在底比斯留有纪念性建筑物，包括神庙和坟墓。
第三中间期（约公元前1069——前714年）和后期埃及（约公元前714——前332年），埃及人的王朝和外来人建立的王朝都没有将底比斯作为首都，而是选择三角洲地区的塔尼斯或舍易斯等城市作为首都，底比斯的重要性逐渐降低。当然，也有国王在底比斯建筑神庙，例如第22王朝的国王奥索尔孔二世（公元前875——前837年）就曾在卡尔纳克建筑神庙。公元前664年，底比斯还遭到亚述国王阿舒尔拔尼拔的洗劫。希腊罗马人统治时期（公元前332——公元642年），希腊罗马人在底比斯地区有一些建筑坟墓和神庙的活动，罗马人甚至在底比斯建有军营（公元300年）。同时，底比斯山为埃及基督徒的隐修生活提供良好条件，很多坟墓和神庙成为罗马人统治时期基督徒的修道院和隐修所。中世纪阿拉伯人统治时期的埃及基本上是以开罗为中心的，底比斯几乎完全失去了政治意义。当然，底比斯的基督徒受到迫害，很多人被迫改宗伊斯兰教。底比斯的阿玛尔纳、甚至西岸很多地方都建有伊斯兰教的清真寺，也有人埋葬在底比斯。底比斯再次引起世人的注意是16世纪以后的事情。16世纪至18世纪，埃及成为欧洲人寻找文物和旅行的重要去处，底比斯是一个重要文物搜寻点和旅行点。
结语：
拿破仑攻克埃及以后，埃及古文明被更多人了解，埃及学也随着罗塞达石碑的发现和商博良成功解读象形文字（圣书体文字）而发展起来，底比斯则在这个过程中发挥着重要作用。从底比斯城市名称及其悠久历史的考察来看，这座城市与古埃及历史的发展共命运，体现了古埃及文明兴衰的过程，并在古埃及历史上占据重要地位，尤其对于古埃及帝国的兴衰更是如此。
参考文献
《埃及史》
《古代建筑史》
《世界通史》
