《生于忧患，死于安乐》中文言词“于”的意义 解释下列各句中“于”的意义（1）故天将降大任于（到）是人也（2）困于（在）心，衡于（在）虑（3）死于（由于）安乐
孟子三章原文？ 孟子三章是指：《生于忧患死于安乐》、《得到多助失道寡助》、《鱼我所欲也》篇一：《生于忧患 死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。注释：1.舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。2.发：兴起，这里指被任用。畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷。
生于忧患死于安乐中的虚词用法 生：名词作动词，生存死：名词作动词，死亡也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。而：然后，表承接。先秦·孟子《生于忧患，死于安乐》原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。白话释义：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能。
孟子两章的一词多义词类活用古今异义？ 通假字畔：通“叛”，背叛。忍，通“韧”，使…坚韧。曾，通“增”，增加。衡，通“横”，梗塞，不顺。拂（bì），通“弼”，辅佐。一词多义之：三里之城/七里之郭/封疆之界/山溪之险/兵革之利/畎亩之中/版筑之间/鱼盐之中（助词，的）环而攻之而不胜/委而去之（代词，代它，城）亲戚畔之/天下顺之（代词，代他，“失道”者\\'寡助之至”的人）寡助之至/多助之至（动词，到）天下之所顺/亲戚之所畔（主谓之间，不译）而：委而去之/困于心衡于虑而后作/征于色发于声而后喻（表承接）夫环而攻之（表承接，一说修饰）攻之而不胜/然而不胜者（表转折）生于忧患而死于安乐（表并列）于：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市（从）天将降大任于是人也（到，一说在）困于心衡于虑/征于色发于声（在）生于忧患而死于安乐（由于，因为）有：必有得天时者矣（是，一说不译）故君子有不战（要么）国：固国不以山溪之险（国防）出则无敌国外患者（国家）特殊句式倒装句：状语后置：困于心衡于虑而后作（于心困，于虑衡）征于色发于声而后喻（于色征，于声发）古今异义亲戚古义：内外亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的。
“困于心衡于虑而后作”的“作”什么意思？ “困于zd心衡于虑而后作”的“作”是奋发意思。“困于心衡于虑而后作”这句话出自《孟子·告子下》：上下文为：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。这句可解释为：人总要在心力交版瘁，权衡再三后，才会有所作为。其中“衡”是“权衡”的意思。《孟权子》为战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。本篇包括政治、战争、财政税收等多方面的治国问题，也包括教育、历史、个人修养等方面的内容。其中\"生于忧患，死于安乐\"是非常著名的一章。全篇原文共 16章，选 10章。
九年级下册的第18课的《孟子》两章的翻译和重点词语的解释 原文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。翻译有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、上下团结。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理环境。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊，武器装备也并不是不坚硬锐利，粮食供给也并不是不充足啊，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为 利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、上下团结.所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，威慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政。
“衡于虑”的“于”又是什么意思 “于”，介词，在。衡于虑：在思虑上受阻塞，即，心虑受到堵塞（状语后置）。衡，通“横”，梗塞，不顺。
