困于心衡于虑而后作的衡是什么意思 衡：同“横”，梗塞，指不顺。出自《生于忧患，死于安乐》（选自《孟子·告子下》），原文选段：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则。
困于心衡于虑而后作是什么意思 意思是：内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为.注释：困于心：内心困苦.困，忧困.于，介词，在.衡于虑：思虑堵塞.衡，通“横”，梗塞，指不顺.而后作：然后才能奋起.作：奋起，指有所作为.出自《孟子·告子下》
困于心衡于虑而后作的衡是什么意思 衡：同“横”，梗塞，指不顺2113。出自《生5261于忧患，死于安乐》（选自《孟子·告子4102下》），原文1653选段：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。译文：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。注释：1、恒：常常，总是。2、困于心：在内心里困惑。3、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。4、作：奋起，指有所作为。5、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。6、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。7、喻：知晓，明白。8、入：名词活用作状语，在国内。9、法家：坚守法度的大臣。10、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，。
“困于心衡于虑而后作”是什么意思？ 心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发。出自孟子《生于忧患，死于安乐》原文如下：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。孟子善用排比(也善于将排比、对偶夹在一段文字里用)，往往对于同一论题，采用一连串整齐的句式进行多角度多层次的说明，有如干流万壑、一时俱下，形成滔滔汩汩、一泻千里、不可阻挡的气势。《舜发》开头，运用归纳椎弹的方式．一口气举了六个圣贤成功的事例，形成了一组结构相似、意义相关的排比句，这就从数量上予以强调，说明了“生于忧患”是一种普遍的社会现象，给读者以深刻印象；接着又用排比句极力铺排天降大任于是人之前对人们的磨练与考验，反衬了圣贤成功的不易；然后再用排比句进一步说明生于忧患、死于安乐的道理。《舜发》几乎通篇用排比，从语义上说，以简练的语言表达了丰富内容；从语气上说，加强了语言。
困于心衡于虑而后作是什么意思 困于心衡于虑而后作的意思是2113：在内心5261里困惑，思虑阻塞，然4102后才能知道有所作为。这句话出自1653战国中期思想家孟子的《生于忧患，死于安乐》，原句是：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。原句译文为：人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。扩展资料一、创作背景孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能。
“困于心衡于虑而后作”的意思是什么？ 心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为
