试析康德美是形式的命题 康德美学就是西方美学发展史上的一个重要转折点，其思想体系丰富深刻而又包含着矛盾，留给后人无数问题，提供无数启示.其中存在着许多可能成长为美学大树的种子，这些种子或产生新的美学思想体系，以拓展为具体理论观点，或直接地对当时时代的影响，或间接地对20世纪美学发展产生巨大的影响。首先，康德二元论先验唯心主义美学引发对美的本质的形而上学追问.前两大批判，论述自然界的必然和精神界的自由两大领域的先验原理。《判断力批判》则提出美是符合自然必然还符合人的自由的形式。他明确地说，美是道德（自由）的象征。康德把自然看作现象，把自由看作本体。这样看来，美虽然以现象界的形式出现，但实质却在于本体（自由）。康德认为，本体是不能认识的，因而美的本质是不能说明的。其次，开创文艺与美学中感性与理性相统一的研究道路。康德在《判断力批判》中，首次打破形而上学的理论框架，确立了采用感性与理性相统一的方法来研究文艺，将文艺现象作为感性与理性相统一的整体来进行研究.这样一种较为辩证的研究方法，为整个西方特别是德国近现代义艺理论的发展指出了一条正确的道路。康德的《判断力批判》在方法上有新的突破，较为深刻准确地揭示了文艺审美活动中感性。
如何理解康德的“美是一种无目的的快乐” 康德这句话我认同。第一，美本身是一种快乐来的。第二，但是一旦美，有了一种目的性，美的快乐属性便失去了。第三，因为美还有一种属性，是自由。一旦美被赋予了目的，美的自由便失去了。当美失去了自由，它的快乐也一同失去。第四，所以美是一种没有目的的自由的快乐。
为什么康德的思想那么难懂？
康德的三大批判中哪一部主要是分析美的 《判断力批判》德国哲学家、美学家康德的代表作。1790年德文版问世。是康德著名的\"三大批判\"(另二部为《纯粹理性批判》、《实践理性批判》)中最后一部。在前两部《批判》中。
如何理解康德“无目的的合目的性” 合目的性是康德美学中的一个2113重要概念，而5261作为先验的判断力的原4102理的合目的性原理，是康德美学的1653核心所在。而对康德的合目的性原理的内涵、特性与影响的剖析与揭释，可增进对合目的性原理乃至整个康德美学的认识与理解。一、康德合目的性原理的内涵1．目的与合目的性的规定在康德美学中，目的与目的性等概念都有他特定的规定，在探讨康德的合目的性原理之前，须把这些概念厘定清楚。那么，什么是目的呢？康德给出了自己的确切的表征，他说：“一个关于对象的概念在它同时包含着这个对象的现实性的基础时叫做目的。（1）康德把目的分为内在目的与外在目的两种，外在目的指一物的存在是为了它物，是一事物对另一事物的适应性。在这里，康德所谓的“目的”是一种“内在目的”，它意指在一事物的概念（本质）中包含着它自己的内在可能性的根据，也就是说，一个事物的形成与发展不取决于任何外在的因素，而是有赖于其内在必然性。很显然，康德的内在目的论，有别于无目的性与外在目的论。关于什么是合目的性的问题，康德给出的定义是这样的，“…而一个物体和诸物的只是按照目的而可能的品质相一致时，叫做该物的形式的合目的性。（2）在康德看来，判断力。
康德从哪些方面对美进行分析？
康德的美是形式的解释是什么 黑格尔在《美学》里曾指出康德所理解的艺术美的内容与形式的统一“只存在于人的主观概念里”，席勒却能“把这种统一体看作理念本身，认为它是认识的原则，也是存在的原则”。
