“万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。”的意思是什么？ 在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。“万乘之国，。
阅读下面的语段，完成下列各题。 【小题1】D【小题2】A【小题3】C解析：略
先秦时期最具文学色彩的历史散文是什么？ 先秦历史散文中，最有文学性的应当是《左传》和《战国策》《左传》是先秦时期最具文学色彩的历史散文：第一，文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。《左传》叙事的浓厚的文学色彩主要表现在两个方面，一是富有文学表现力的剪裁功夫，另一个是历史事件的故事化、情节化。如《郑伯克段于鄢》。第二，刻画人物性格神形毕现，有立体感。《左传》在叙写历史事件时却注重刻画人物。第三，生动的场面描写和传神的细节描写。它往往注重对双方战前谋划的叙述。第四，《左传》还善于叙写外交辞令。战国策》从文学角度观之，自有其独到的特色：第一，铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。第二，把握对方心理，循循善诱，以情理服人。第三，摹绘人物，形貌毕肖。第四，引譬设喻，善用寓言。文学性最强的应当是，《孟子》与《庄子》因为孟轲的为人，本不像孔子那样深沉庄重，而是自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜.反映在文章里，就不仅仅从逻辑上说明道理，而且具有强烈的感情色彩.其行文坦露，喜笑怒骂，绝不作吞吞吐吐之态；文字通俗流畅，无生硬语，又喜欢使用层层迭迭的排比句式，这样就形成了《孟子》散文的一个显著特点，即富有气势.如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，横行无阻。.
为何说“养浩然之气”是孟子思想的核心？ “浩然之气”来自于《孟子·公孙丑上》中，原文是：“我善养吾浩然之气。这句话的意思是说，我善于培养我拥有的浩然之气。孟子认为，这种气极端浩大有力量，应该用坦荡的胸怀去培养它、去滋养它，而不受到伤害。那么什么是浩然之气呢？孟子认为，浩然之气是用正气培养出来的，以仁义和道德加以辅助，浩然之气就会强盛。理解了“浩然之气”，再来说说孟子思想的核心。孔子和孟子是儒家的代表人物，主要观点是仁政。道家的代表人物是老子和庄子，主张无为而治。孟子主张的是“性本善“，这三个字奠基了孟子思想，同时也是贯穿了孟子思想的”顶梁柱。孟子的性本善包含有四心，即：恻隐之心、羞恶（wu，第四声）之心、恭敬之心、是非之心，这四心分别代表了四个方面。第一个，恻隐之心代表了“仁”。“恻隐”这个词表达的含义是对不幸的人表示同情。就是对他人遇到什么伤情或者处于困境中时本着“人之本”，去主动帮他们做点什么。人经常会对自己的同类甚至是弱类产生恻隐之心，比如说在路边遇上一个受伤的小猫小狗，这个时候你忍心走开吗？碰到一个迷路的小朋友，你忍心他流落在大街上吗？你心里难受，接着有所作为了，就是动了恻隐之心了。而恻隐之心代表的是什么？是孟子所说。
求《我善养吾浩然之气》原文及翻译 原文（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？曰：“我知言，我善养吾浩然之气.”“敢问何谓浩然之气？曰：“难言也.其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间.其为气也，配义与道；无是，馁也.是集义所生者，非义袭而取之也.行有不慊于心，则馁矣.我故曰，告子未尝知义，以其外之也.必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也.无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣。予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之.”译文公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气.”公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？孟子说：“这很难用一两句话说清楚.这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间.不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量.而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的.一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了.所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西.我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助。
《孟子.公孙丑上》“我善养吾浩然之气”章 赏析和全文的大概意思 （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？曰：“我知言，我善养吾浩然之气.”“敢问何谓浩然之气？曰：“难言也.其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间.其为气也，配义与道；无是，馁也.是集义所.
【我善养吾浩然之气】中的“浩然之气”有什么特点 这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。
