佛学入门书籍 小乘 经藏─四部阿含经。律藏─四分律、五分律、及十诵律等(6)。论藏─六足、发智等论。大乘 经藏─华严经等。律藏─梵网经等。论藏─瑜伽师地论等。下载（多处）
求《观音妙缘》插曲，王清平田素珍野外相遇插曲及老和尚开示时候的梵音插曲 点灯词：星云大师 曲：李秉宗 演唱：萧蔓萱在漆黑的暗室，只需点亮一盏灯火，就可见到满室的光明，轻柔的歌声淡淡地透进心头，彷佛点亮朵朵的心灯，释放无尽的喜悦和温暖。杨柳观音词：陈健瑜 曲：朱云嵩 演唱：萧煌奇由远而近的乐声层层回旋，在悠扬的旋律中，如见观音的凝视，在柔软的莲瓣上，轻摇指间的柳枝，应许著千处祈求千处应的承诺，点滴的甘露，洒在众生的心上，成就一段段感人肺脯的观音传奇。叫一声应万声词：星云大师 曲：李秉宗 演唱：李秉宗叫一声应万声」、「寻声救苦」，观世音菩萨的悲愿流传在巷弄中、在城市里，让受苦的人在伤痛中有了慰藉，更救助无数迷途的苍生，这首歌除了歌诵观音的伟大，还要砥砺世人鸩「但愿做观世音的千手千眼，成为救苦救难的菩萨」。
有关佛乐的知识 梵呗是中国佛教音乐的原声，源于印度声明学。就是和尚念经的声音。中国汉语佛曲的发展是由陈思王曹植的鱼山梵呗开始的（唐密和显教）。梵呗，属于印度五明之一的声明，是曹魏时代陈思王曹植尝游鱼山，感鱼山之神制；于是册治《瑞应本起》，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。即是后世所传《鱼山梵》或称《鱼山呗》。故曰：“梵呗”；唐初传至日本谓之：“鱼山声明”；传到韩国称之“鱼山”名至今。故历史上曹植被尊称为中国佛教音乐创始人—梵呗始祖。异国风味自佛教传入至三国时，来自印度、西域的一些高僧在汉地传播、翻译佛经的同时，也带来了印度、西域的佛教音乐。月氏人支谦据《无量寿经》、《中本起经》制成《菩萨连句梵呗》三契；康僧会亦曾制此曲，又传《泥洹呗声》。此外，作“胡呗三契、梵响凌云”的帛尸黎密多罗也是西域人；月氏人支县南“裁制新声，梵响清美”，传“六言梵呗”于后世。“原夫经震旦，夹译汉庭。北则些（法）兰，始直声而宣剖；南惟（康）僧会，扬曲韵以讽通。（宋赞宁《宋高僧传》）他们所传梵四，应该是西域风格的佛曲。然而，这些异国风味的“胡呗”并没有广泛流传开来。曹魏时期我国最早创作梵呗的是曹魏时代陈思王曹植，他。
鱼山梵呗的《鱼山梵呗声明集》著作 2011年12月20日，永悟禅师编著的国家级非物质文化遗产《鱼山梵呗声明集》，由中国佛教协会传印长老题名，一诚、星云、田青等50余位大师专家题词、学诚会长作序等参入编辑研究，华东师范大学出版社正式出版发行。《鱼山梵呗声明集》内容提要佛教与儒、道共同构成了传统文化国学的主流，梵呗是佛教文化的主要组成部分。而古老的《鱼山梵呗声明集》流失千年，现今破译集成，不仅是佛教的壮举，更是整个中华民族文化复兴的一件幸事！鱼山梵呗从古至今被日本、韩国、台湾等海内外佛教尊为梵呗之源，广为流传。梵呗流与源的往来，凝聚着各国文化经济的黄金纽带。《鱼山梵呗声明集》由当代苦修高僧永悟禅师编著，展现的是三国魏明帝太和四年（230年），陈思王曹植曾游鱼山，感鱼山之神制，删治《太子瑞应本起经》出而始创“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二，其后帛桥、支钥亦云祖述陈思”的“鱼山梵”或“鱼山呗”，后世简称“梵呗”。曹植的“撰文制音，传为后式”，使得佛经在唱诵时天衣无缝，“贵在声文两得”。鱼山呗唐初传至日本，谓之“鱼山声明”，传至韩国，称之“鱼山”，全称“鱼山梵呗”。具体而言，鱼山梵呗在曹植后，历经支谦、康僧会、觅历、。
参加佛光山的国际青年禅学营是怎样一种体验？
圣严法师的大师生平 圣严法师 于民国十九年农历12月初四，出生于江苏南通狼山前的小娘港，俗家姓张。其祖父张希凡、祖母蒋氏，父亲张选才、母亲陈氏。法师俗家中有六个兄弟姊妹，其排行最么，为其母张氏于四十二岁时产下，上有三个哥哥、两个姊姊。民国卅二年（西元1943年）夏，法师虚龄十四，一位姓戴的邻居自江北狼山游历而来，闻说狼山广教寺方丈托他在江南找沙弥，一方面出于被动，另一方面却又出于自愿地将生辰八字交予此位戴居士送上狼山请示，是年秋，便亦由戴居士带上狼山出家。江苏省境内长江北岸，北自徐州、南迄崇明，除了连云港的云台山，仅在南通市南郊约九公里处，有五座山头临着长江。由右至左分别为：黄泥山、马鞍山、狼山居中、剑山及军山。五山之中，则以狼山灵峰独秀，被古来兵家视为天然的江防要塞，亦为苏北民众进香的佛教胜地。圣严法师在狼山仅居住至民国卅三年（西元1944年）10月间，便去了一趟上海，之后再回到狼山，直到民国卅五年（西元1946年）春天，复又离开至上海，自此便没再回到南通了。而最后将要离开之时，狼山已被当时抗日的国军连番驻防，狼山已不复见昔日的香火鼎盛了。圣严法师的佛法学识根基，则在狼山上出家半年以后，除了世代的长辈适时督导。
