\ 阿弥陀佛1.现在的人们饮增苦食毒，看看现在我们吃的是什么，喝的是什么？还有什么享受可言那？2.生活中有个“我”？梦中的我有千金万银，醒后那？梦中的我可是我？千金万银哪个“我”落着了？但当时在梦中时，楼主可意识到，那个不是我了？没有吧，而是认为，那个我是真实不虚的我。那个我是什么，不过是分别执着妄想。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
如何修不净观？ 不净观是观想人于活着时的7种不净如下：1.人之身乃因自己业重，急于出世，偿受苦报，故感得父母有色欲之贪爱，而有此身，这是种子不净；2.在父母交媾时，和合父之精母之血。
如何修不净观 《巴利三藏》《大念处经》里面，佛陀说到了修行不净观的方法：再者，诸比库，比库思惟这个身体，从脚掌思惟上来及从头发思惟下去，这个身体由皮肤所包裹，并且充满许多不净之物：『在这个身体当中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪液、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液。诸比库，就像一个两端开口的袋子，里面装满了各种谷类，如粳米、米、绿豆、豆、芝麻、精米。一个视力良好的人打开袋子，检查它们，说：『这是粳米、这是米、这是绿豆、这是豆、这是芝麻、这是精米。同样地，诸比库，比库思惟这个身体，从脚掌思惟上来及从头发思惟下去，这个身体由皮肤所包裹，并且充满许多不净之物：『在这个身体当中有头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪液、油脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液。如此，他安住于观照内在的身为身、安住于观照外在的身为身或安住于观照内在与外在的身为身。他安住于观照身的生起现象、安住于观照身的。
不净观修持方法，不净观，佛教禅观修持的重要方法。五停心观（不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观）之一；不净观与数息观，合称二甘露门；此外，观身不净，也是四念处。
“观身不净” 1什么意思？ 2什么目的？ 3什么方法？ 4什么作用？ 5什么结果？ 请大德按条开示 “观身不净”1什么意思？观察自己和他人的身体皆污秽不净。2什么目的？治贪欲。3什么方法？一者观自身之不净，二者观他身之不净。观自身不净，有九相：一死想，二胀想，三青瘀想，四脓烂想，五坏想，六血涂想，七虫啖想，八骨锁想，九分散想。观他身不净有五不净：一种子不净，是身以过去之结业为种，现以父母之精血为种。二住处不净，在母胎不净之处。三自相不净，是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。四自体不净，由三十六种之不净物所合成。五终竟不净，此身死竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。4什么作用？贪欲的消除。5什么结果？无贪欲。
请问一下，观身不净，观心无常，观法无我，我大概能够明白，这：观受是苦。怎样来理解，谢谢？ 阿弥陀佛！师兄，观受是苦，是令我们舍离一切感受上的贪着。一切觉受本质是苦。佛的圆满智慧能看破一切事物的假象，直入根本处。对于我们凡夫来讲，受有乐顺之受，有苦逆之受，我们都认为乐顺之受是美好的，苦逆之受才是苦的。我们不能如佛一般，看破更深层的规律。佛为我们揭了，其实，一切的受皆是苦。苦逆之受就不用说了。乐顺之受，尽管是我们凡夫所希望的，认为是美好的感受。但是凡夫不明真相，不了无常的规律。有了乐顺之受，就会更加贪着，乐顺了，希望更乐顺。而且希望当下的乐顺之乐，永远不要失去。而一切事物的显现，必定离不开无常的规律。当前乐顺之因消耗贻尽之时，自然就会失去乐顺的境界。我们因为看不破这种无常规律，在失去乐顺之境时，就会百般攀缘，痛苦不断。因为有之前乐顺之境的对方，这种痛苦甚至远远超过，从未得到过乐受的痛苦，更加剧烈。这也就是许多失恋破产者选择轻生的原因。这种痛苦太剧烈了，他们无法承受。佛能看到一切事相的本质，故而告诫我们，一切受，不论乐顺，还是苦逆，皆是苦。依了义不依不了义，这是佛陀教导的四依止之一。这里所说的了义，是指直入根本，不假方便，引导一切众生直接回归妙明圆满的佛心自性的经典。而不离义，则。
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，出自哪部佛经第几章节
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
道友，请问定中做观时怎么做观，如观身不净，止转观后就一直想着身不净吗？请指教，详细一点，谢谢 你问的这些问题，其实应该问你的授业法师，不同法门有不同修观的方法，大乘、小乘更是不同。你这样问，谁知道你是修哪个法门的？怎么契入？如果再来一个邪师说法，岂不是断了你的法身慧命。佛法深奥，不可思议，一定要跟随善知识踏踏实实的修行，千万不要自学。如果没有师父，可以到寺庙请一位师父教授佛法，绝对不可以到处乱打听。
观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是不是五蕴皆空？ 不是，“2113观身不净、观5261受是苦、观心无常、观法无我”应为佛教四4102念处。四念处是一个很重要的修1653行方法，佛经中说，认真修学四念处的人，快者七天，慢者七年方可证悟初果。四念处能去除众生有常、乐、我、净四颠倒，使众生清净，克制一切烦恼和悲哀、祛除痛苦和忧愁，从而走上涅盘成佛之路。四念处又称四念住，是佛教修持的入门方法。所谓四念处，就是对四种境界观察思维，安住心念，从而引发定慧的修道方式。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处，它是以五蕴为主，而分身、受、心、法四方面加以思维观察。简单地说，身就是色蕴，受就是受蕴，心就是识蕴，法就是想、行二蕴。众生对身、受、心、法四境，生起四种颠倒妄见，以为自身是净的，感受是快乐的，心是恒常的，现象是有自体的，由此产生了贪爱无明。四念处就是让众生认识到自身都是不净的，受都是苦的，心识是无常的，法都是无我的，从而减少烦恼，引发定慧。一、身念处的修行是指对于自己的行、住、坐、卧等明了，做到观身不净。身念处的修行目的：通过观察自身和外身，认识到众生都是不净的。修习身念处要从观内身开始，认识到自己的身体是不干净的；然后观察外身，即他人的身体，这要从。
