请问各位大德和无同修：净空老法师讲的无量寿经讲记全集文本格式有没有，谢谢！
大安法师哪一部无量寿经是佛说的 净空法师-唯独这部无量寿经，是世尊在世多次宣讲。阿弥陀佛在极乐世界，用我们今天的话说，他老人家是在那里办学。你看世尊为我们介绍西方极乐世界不是一次，多次重复。我们在经典里面看到的，许多经里面附带讲到极乐世界的，将近两百种，专讲西方极乐世界的，大家知道，三部经，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，这个三经是专讲极乐世界的。而三经里面，唯独这部经，是世尊在世多次宣讲。佛当年在世讲经只讲一遍，没有讲第二遍的，唯独这部经是多次宣讲，显得这部经重要！在中国翻译最多的，从汉朝到宋朝，八百年，翻译过十二次。从翻译的经典上来看，失传的有七种，现在保留下来只有五种，就是原译本，五种原译本，五种原译本里面的经文对照看，里面出入很大，出入大就说明不是一次讲的，如果是一次讲的，翻译纵然不同，大同小异，这个不是的，这个是问题真的是很大。特别明显的就是愿，愿是《无量寿经》的核心，最重要的一部分。你看有本子是四十八愿，两个本子，还有两个本子是二十四愿，差这么多，宋朝翻译的本子是三十六愿。所以祖师讲这个决定不是翻译错误，一定是原本不一样，传到中国来的原本不一样，原本不一样那就是佛多次宣说这部经，让。
求 无量寿经 讲记 净空法师的我有了 要其他法师讲记 最好是大安法师的 或是以康本经典为浅释的讲记 求 以康本原经的 无量寿经 讲记 要文字档的 阿弥陀佛。。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经和无量无量寿经内容一样吗 前者是后者的会集本，2113由民国时期佛学5261大德夏莲居老居士会集。他4102将后者的五种古代版本的内容会集，1653内容基本上都来自于后者，但也有不相同之处。佛教界人士指出该会集本诸多不妥当之处。1、前者的题目是后者五种原译本题目的整合，但佛教界人士有人觉得不妥。流传至今的无量寿经五种原译本分别是：曹魏时期康僧铠主持翻译的《佛说无量寿经》（这是净土宗十三祖印光大师推荐的版本）、东汉支娄迦谶译《佛说无量清净平等觉经》；吴支谦译《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》；唐菩提流支译《无量寿如来会》（即《大宝积经》第五会）；北宋法贤译《大乘无量寿庄严经》（来自无量寿经_）。很显然，“佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经”的经题是这五种译本题目的综合，但是东林寺大安法师认为：无量寿就是就是清净平等的意思，会集本题目同时堆积二者乃”床上加床，头上安头；而且，经题一旦修改，改了之后“久迷其源”，后人就不知道他在说那部经了，因此汇集是一种很有风险的事。（请看《大安法师答疑如何对待无量寿经汇集本？2、前者删减了五种原译本中重要的文字，佛教界人士普遍觉得不妥。比如：五种原译本都有过去无量无数无央数劫以前，有。
佛教界对王日休以来各种无量寿经会集本如何看待？ 这是老问题了。网上应该可以搜到几个比较权威的回答，一是《法音》杂志转发的《佛教观察》的一篇文章，是专门讲夏莲居会集本的；二是东林寺的大安法师在讲《阿弥陀经疏抄》时，第21讲有一个比较公允的评述。下面简单介绍一下大安法师的某些观点：其一，对于无量寿经会集本要持公正态度，既不能全面否定，也不能对问题视而不见。无论受持那个版本，深信切愿，持佛名号，自得往生，圆证三不退，圆满菩提愿。其二，历代祖师都有明示，提倡持原译本，不能以会集本取代原译本。这是从长远来考虑的，为后人考虑的，只有弘扬原译本，才能保持佛经译本是第一手译过来的，是纯正的、权威的。其三，藕益大师有一个观点，他认为五种原译本中，唐译本最好，如果有机会深入五种版本的《无量寿经》，就能更完整地读懂《无量寿经》。而《阿弥陀经疏钞》所引的文句在义理上兼收五译，引用的经语文句则多用王龙舒会集本。因为王龙舒所会集的本子“世所通行”，在世间广为流行，大家对他所会集的文句很熟悉，熟悉就有亲切感，就容易理解。所以你看，祖师都很平实、很平易，对王日休会集本也不是一棍子打死的。所以我们现在也应该客观地看待四种会集本。四位大德居士发心都是好的，对于。
大安法师：如何拜经？ 居士：您在讲经当中，提到过做钝功夫，如拜《无量寿经》，一字一拜，具体做法可否讲得再清楚一点？法师：读诵、礼拜、抄写经典，都是修行的一些方法。拜经功德很大，所以我们常常说做钝功夫，其中一个方法就是拜经。拜的时候，一字一拜。称念：一心顶礼《佛说无量寿经》。然后观想一个字，比如第一个字—如，你就这一个“如”字拜下去。起来时，念一句佛号—南无阿弥陀佛。一心顶礼《佛说无量寿经》—“是”，拜下去—南无阿弥陀佛，起来。一心顶礼《佛说无量寿经》—“我”，下去、起来…就这样拜就可以。每天给自己规定礼拜的数量，如果时间多，可以多拜一点。如果能够把《净土五经》拜三遍，正好十万拜，对自己有好处。这就好像我们给自己的阿赖耶识一个一个字输进信息，信息就在那酝酿、发酵，它就会慢慢地起作用。因为这些经文一定要经过咀嚼，经过回味，经过吸收、领会，才能变成我们的东西。这个过程一定要渗透进去，入到我们的心里、我们的骨髓里面去，这样我们的正知正见就起来了。正知正见起来了，再听那些非要清净心才能往生，非要功夫成片才能往生，非要开悟才能往生，或者说西方极乐世界只是化生还没有了生死等等这些现在流行的邪知邪见，你马上就会有。
大家好，本人学习无量寿经，净空法师细说无量寿经。但是听到了340集，之后却没有了。谁有以后集数的地址。 那您可以换成大安法师讲解的《无量寿经》听听也无妨，大安法师本来也是为大善知识啊。
