法藏讲寺 跨年 龙宫所得《大方广佛华严经》是佛所说吗？

你知道樊川八大寺是哪几个？ 长安樊川八大寺 新浪博主 二人行长安樊川八大寺　唐代佛教盛行，京都长安城郊佛寺林立。樊川是长安…长安县华严寺是中国佛教“华严宗”的发源地。 华严寺坐落在陕西长安县少陵原半坡，建于唐贞观年间。清乾隆年间因少陵 原崩塌，殿宇全毁，现尚存砖塔两座：东为华严宗初祖杜顺和尚的方形墓塔，西为华严宗四祖清凉国师(即。为什么留学印度的玄奘、义净没有取回《楞严经》呢？ 知乎上面一些南传的还有谤法的人很多啊。也不知道是在哪参学的，能不能告知一下，也让以后参学的小伙伴避…道教与佛教的最大区别 1、教义不同。佛2113教就是教人悟空，“空即5261是色，色即是空”，4102有色亦1653空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空。道教则是教人存有：天地有道，由无生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生万物”，即有万物。万物有生，自然因动而生变化，长生长化，而无止境；有则恒有，不会再返于无；天地有灵，灵亦永有；道为有根，则有道。因此，佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有。2、修炼不同。道教相信感应，主张修心炼性；佛教主张慈悲，修心明心见性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表现；佛教徒希望涅盘成佛，极乐世界是佛教徒向往所在。3、祭祀对象不同。道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士、女冠祀神阐教之所，乾神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神则称元君、母、后、妃、夫人；护法神称灵官、天君或元帅；瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷。佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所，礼拜对象为佛、菩萨、罗汉，护法为韦陀或伽蓝。扩展资料：道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为。佛教所说的二十五种因果报应是什么？ 佛教所讲的因2113报报应远不止二十五种。佛宣讲因果报应比5261较多的是《佛说善恶因4102果经》1653，计155种不同的因果如下：1．前世忍辱，今生相貌端正。2．前生爱发脾气，今生长相丑陋。3．前世贪心又吝舍，今生贫穷。4．前生礼敬三宝，今生高官显要。5．前世骄傲轻视人，今生出身下贱。6．前世对人恭敬，今生身形高大。7．前生轻视正法，今生身材短小。8．今生凶狠不认错，前世是羊。9．今生红眼睛，前世吝惜火光明。10．今生眼小如麻雀，前世缝鹰鸟眼。11．今生哑吧，前世毁谤正法。12．今生耳聋，前世不喜欢听正法。13．今生缺齿，前世爱啃骨肉。14．今生鼻塞，前世燃不好香供佛。15．今生兔唇，前世爱钓鱼。16．今生皮肤黑，前世佛像安在屋檐下烟薰处。17．今生手脚残废，前世看到师长不肯起立致敬。18．今生驼背，前世衣衫单薄背对佛像。19．今生脖子短，前世看到尊长缩头走避。20．今生有心痛病，前世砍刺众生身体。21．今生常咳嗽，前世冬天给人冰冷食物。22．今生没有儿女，前世杀雏鸟。23．今生多子多孙，前世喜欢救养生物命。24．今生长寿，前世慈心不杀生。25．今生短命，前世好杀生。26．今生大富，前世好布施。27．今生聪明，前世喜欢诵经求学问。28。达摩祖师简介？ 达摩，全称菩提达摩（英文：Bodhidharma、又称：菩提达磨），意译为觉法。自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。达摩，是中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。南朝梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是‘口唱南无，合掌连日’（《洛阳伽蓝记》卷一）。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。不立文字的意思是禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但是却通晓佛经的原因。只要明心见性，了解自己的心性，。般若波罗蜜多心经讲述什么意思 《般若2113波罗蜜多心经》是佛教大乘经典中最5261短的一部经典，它的4102意思是说，众生通过无1653垢清净的智慧可以从生死轮回的此岸(即三界六道)到达不生不灭的涅盘彼岸。心经是借著伟大的智慧，到达解脱彼岸的一种心态─法的现量的描述，据说，玄奘大师在取经的过程中，经历过很多的危难，就靠这部经获得精神的力量，突破险阻艰辛，才能达成伟大历史使命的。拓展资料大智度论讲‘五度如盲，般若作眼。布施而没有般若波罗蜜，只能创造痴福，可以上升天堂，福报享尽依然堕落六道，那是不究竟的。为什么这里只说般若波罗蜜？因为般若波罗蜜，既是解脱的必须条件，也是解脱的足够条件。般若波罗蜜涵摄余五度，自然就具足了六度的功德，有了般若波罗蜜，再行布施、忍辱、持戒、精进、禅定的时候，当下离能所、泯理事、三轮体空、不种因、不造业、直证解脱。如果离开般若波罗蜜，他所行的只是人天小道，只能为来世造福，而无裨于解脱道，所以般若对解脱道而言，是非常重要的。龙宫所得《大方广佛华严经》是佛所说吗？ 从小乘佛教到大乘佛教的转变，以及大乘佛教自身的演化，有佛教内部原因，也有外部影响；它吸取和改造过不…绍兴佛教的寺 院 佛教禅宗著名寺院。寺址今新昌县城西南1.5公里，南明山（石城山）麓。东晋永和（345～356）初，释昙光（帛僧光）栖迹于此，自号隐岳，结庐修持，渐成寺舍，以号命寺。同时，剡山僧于法兰建元化寺于旁，即今千佛院（七宝院）前身。支遁晚年，亦于石城山建栖光寺，寺址今无考。齐永明四年（486），剡人释僧护游隐岳，誓凿百尺弥勒像。逾年，成面部雏形，建寺号“石城”。齐永元二年（500），僧俶继之，因战乱频繁而止。梁天监十二年（513），律师僧 奉敕来剡造佛，十五年竣工。佛像历经护、俶、佑三世共30年刻就，故世称三生石佛。唐会昌五年（845），建三层阁，赐号瑞象阁。广明元年（880），黄巢焚寺。后梁开平三年（909）。赐名瑞象寺。宋大中祥符元年（1008），改赐宝相寺额。石佛原为立像。元元统二年（1334），僧普光以条石砌块，以铜丝为网护于其前，砌成双膝，改为坐姿。佛座高2米，身高13.7米，头高4.8米、耳长2.8米、食指长1.8米、两膝相距10.6米，体态匀称，气度娴雅，匠心独具，壮丽殊特。世称江南大佛。明正统间（1436～1448），寺宇遭兵燹。万历初，僧意圆（德颖）主寺事，重整寺宇，旋毁。清康熙四十一年（1702），住持达岭（无止）重修大殿，整裱石佛。

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