“慎而思之，勤而行之”是什么意思？ 这句话是白居易说的，2113意思是：思考的时候要谨慎，做事5261的时候要勤劳。慎：小4102心；慎重。思：思考；考1653虑。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。扩展资料：作者简介：白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。白居易的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚。
勤而行之 前句 上士闻道这来自于老子的：\"上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之.不笑不足以为道士\"指读书人.老子把士分为上，中，下三等，上等的士听说\"道\"，就努力去实行.中等的士听说道，无动于衷，将信将疑.下等的士听说道，便加以诽笑.简言之，就是劝我们要像上士那样\"勤而行之\".
“慎而思之，勤而行之”是什么意思？ 这句话是白居易说的，意思是：思考的时候要谨慎，做事的时候要勤劳。慎：小心；慎重。思：思考；考虑。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。扩展资料：作者简介：白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。白居易的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样。
请问“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”的意思《道德经》第四十一章求详解分析 第四十一章 1 上士闻道，勤而行之。。
《道德经》中“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”是什么意思？ 感谢您的邀请这句话出自《道德经》第四十章，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。译文：上士的人听见“道”，会马上亲身实践。中士的人见“道”，会将信将疑不一定会去实践。下士的人听见“道”会大笑。不嘲笑，不足以成为道。首先看一下这个士字。士在古代表当官的，也代表卿大夫家臣，也代表著书立说的学士等。上士，中士，下士可以简单的理解为，上等人，中等人和下等人。上等人他把事情看得很清楚，很透彻，深刻的认识到遵守道，也可以说遵守行为规范的重要性。对国家，对自己做人做事的重要性。如果都不遵守道，一定会乱套。也可以说上等人，有责任，有使命。对国家对自己是负责的。所以要遵守道。处事悬镜里有这么一句话“天地载，道存则万物生，道失则万物灭。就是这个意思。为什么说是上等人呢？因为他的行为会成为别人的标准，学习的榜样。中等人可以说把事情，看得不是很透彻，有点模糊。遵守道不是很坚定，所以，有时遵行，有时不遵行。这是大多数人。下等人根本就什么都不懂。所以什么都敢干。会笑话那些规规矩矩的人。这句话运用于现实生活中是。越什么都不懂或者说越狗屁不懂的人，越什么都敢做，反而会嘲笑那些不。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道”是什么意思？ 意思是：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，有时记在心里有时则忘记掉；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最方正的东西，反而没有棱角；最能够装东西的器物，反而不装东西；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。出处：《道德经》—春秋战国·老子向左转|向右转扩展资料本章前面先讲了“上士”、“中士”、“下士”对道的反映。“上士”即高明的小奴隶。
