路加福音16：8节经文，请帮讲解。 不义的管家』豫表失败的信徒─在主所托付的事上不忠、不义。我们信徒乃是万有之主的管家，祂将祂的产业托付给我们管理(参十二42；林前四1~2；彼前四10)。今世之子，指人生。
圣经约韩褔音，耶稣说，你赐给我的人我没有失落一个请问这句经文一共有几次？在哪一章哪一节
心情失落想要看圣经的话看哪些经文 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？(马太福音 7：13-16 和合本)亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为 神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给 神。(彼得前书 4：12-16 和合本)
圣经一处经文：头的周围不可递和胡须的周围也不可损坏怎样解释 请弟兄姊妹帮助 《利未记》21：5 不可使头光秃，不可剃除胡须的两边，也不可用刀百划伤自己的身体。使我们的头光秃，指明我们不服神作头的权柄，不接受神在我们身上的权柄；（度参林前十一5；剃除胡须的两边或用刀划伤自己的身体，指明我们内用人的努力，使神所设计并创造的身体有所改变。我们不该作这样的改变，乃该接受神为我们所命定的一切，服在容神的权柄之下，不可凭人的努力有任何改变、显露或装作，乃要保持天然。
路加福音八章22到25节经文的失落焦点是什么？ 感谢神！不知道你说的“失落焦点”是什么意思。路加福音8：22-25节，记载的是耶稣和门徒同船渡到河的那边去，耶稣在船上睡了。在途中忽然起了大风，水灌进了船里，门徒们就惊慌害怕，叫醒耶稣：我们要死了，你不管吗？耶稣就起来斥责风和海，风浪就平静了。耶稣问他们：你们的信心在哪里呢？今天，我们虽然信了耶稣，当遇到风浪（困难）的时候，也是呼喊：主啊！你在哪里？怎么不帮助我呢！主耶稣说：我不是与你同在吗？你信的是什么呢？愿神祝福你！
关于天主教的炼狱 天主教会相信，那些死在天主的恩宠和友谊中的人 他们的永远得救已获得确定，但为那些尚未完全净化的人 他们在死后仍须经过炼净，为得到必需的圣德 才能进入天堂的福乐中。
为什么最近一念经文或者抄经文就想睡觉 阿弥陀佛问：坐着听经和诵经，半小时后就打瞌睡，如何克服？净空法师答：这是昏沉很重，也是无明很重。解决这个方式，自古以来，祖师大德教导我们拜佛。你可以每天拜一千拜，这是开头。拜一段时期之后，你可以把念佛、拜佛的次数增加，到最后提升到每天拜三千拜，你就不会打瞌睡了，业障就能够消除。这是很好的一个方法，拜佛、念佛，连经都不要念，念阿弥陀佛。念一声阿弥陀佛拜一拜，或者念三声、念十声都可以，你喜欢哪一种方式就用哪一种方式，用拜佛的方法。
《道德经》：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。它表达的是什么？ “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这两句话出自老子的《道德经》第五章，内容如下：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。我们先来看“天地不仁，以尤物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这两句话的意思。仁，从人从二，表示两个人之间的关系。二，代表天地，整体意思即人与人之间是相互依存、相辅相成的关系。那么整句话的白话文翻译即是：天地是无所谓仁慈的，生了万物，又把万事万物像对待刍狗一样，任其自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自生自息。结合老子生活的时代背景，我们便能了解这两句的的引申之意。老子生活在动乱年代，他看惯了勾心斗角、尔虞我诈的斗争，于是，写下五千言，道理凝聚成一句话：世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两个方面，相互依存，相生相克；一味追求事物“好、善”只能导致别一方面的反弹，最好的社会秩序应该是没有“仁”，即“不仁”。那么，老子的“天地不仁，以尤物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。这两句话，要表达的真实意思便是：天地不情感用事，对万物。
