积了功德有何用处呢？原来，佛教讲三世因果与六道轮回的邪说，主张人之现世祸福穷富都系前世的业力所成。如前生曾多积善功，今世定是富贵快乐。所以佛教几乎一口咬定说，现在有钱有福有地位的人，都是前世积德修来的。因此，佛教竭力鼓吹人在今世多做“好事”，来世或生在富贵人的家里去享福 不做好人难道做坏人吗？严格来讲每个人都说坏人都有自私自利的行为。不教你学好怎么行
想请教一下关于因果、轮回、业力相关？ http：//www. zenheart.hk/viewthread. php？tid=46027 四念处-如实修 http：//www. zenheart.hk/viewthread. php？tid=46084 祝 早日成就。感恩。祝福。？ 14 ？ ？ 4 条评论 ？。
从佛教因果讲人的心脏病是什么业力造成 净空法师2113-生理病，冤业病，业障病疾病5261是我们人生4102难免的，人生病的时候，尤其病况严重的时候，确1653实心就乱了，所谓是“病急乱投医”，这种作法不但会加重病况，甚至会变成不治。我们生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分为三大类：第一类是生理病，譬如饮食起居调理不当，穿衣服不小心，感染风寒，这种病医生可以医治。因此，中国古代的人对于饮食非常讲究，诸位看《礼记》、看《吕氏春秋》，“月令篇”里面说的非常详细，这都是说的讲求养生之道。我们饮食吃东西吃坏了，感受风寒，这些病症医疗有效，可以用医疗的方法。第二类是冤业病，这一类的病现在很多，医学里面叫“精神分裂”，这多半是杀生害命，这些冤魂来报复，所谓灵鬼附身，不是来讨债，就是来讨命。来讨命的，一定要把你折磨到死为止；来讨债的，一定要让你受极大的痛苦，还要你花上一笔可观的医药费，这事情很麻烦，医生束手无策，医药不能解决。凡是这样的病症，佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通，诵经、放生、印经，功德回向给他，他接受调解，就会离开。第三种叫业障病，这是过去生中，或是这一生当中，自己造作的罪业太多、太重，所感得的病痛，这个病很难治。。
佛教怎么看待道教的周易算命？和因果业力矛盾了吧？ 命是有的，你 今生投胎为做人，还是做牲畜都是往昔你的业力牵引你，由不得你自己，否则怎么说菩萨畏因不畏果，众生畏果不畏因。但是你算出来的命，即使准确率再高也不克不及完全准确，有二种人是算不出命的，一种是大恶之人，一种是大善之人，算命，算出你要早死，而如果你有幸遇佛，好好修佛，好好懊悔过去世造下的恶业，多行善事，那么有可能延寿.改变自己要早死的命运，《了凡四训》就是例子 查看原帖>；>；
懂一点佛教的朋友，我想知道业力，因果报应具体是怎么一回事。 因果之事，唯佛与佛方能尽知。因果报应，看似浅法，其中差别繁复，不能详细说明；略说如下：世间万事的发生，皆有其原因，每一事件作为“果”皆是往昔只“因”所致，每一事件作为“因”又都会导致未来的“果”；对于个人际遇而言，则是“与之前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。善因得善报，恶因遭恶果；故有“祸福无门，为人自招”之说；业力：众生所作一切事，乃至一个念头，都是业；业会在未来（可能是亿亿年之后，也可能是下一时刻）因各种条件的成熟而显现，业有轻重和成熟与否的差别；一般说来，越重的业越往前显现，越轻的业越是靠后。业又有善不善的差别，与上面所说因果报应一样。其次，业有定业与不定业之分，一般来说：定业不可消除，除非受报；不定业则可因某些法门、咒语等而消除。业是发展趋势，是“本来如此”的规律，因而如未消除则永远存在于阿赖耶识之中，直到显现而受报；如流水之向下，是很强的力量。误会之处：善人得恶报，恶人得善报；因果是虚。此说一是因为不明白果报的显现除了今生所作，更多的是往昔无量劫未报之因；二是不明白重业先报，轻业后报；附：灭定业真言唵 钵啰末邻陀宁娑婆诃灭业障真言唵 阿噜勒继娑婆诃南无释迦牟尼。
佛教怎么看待道教的周易算命？和因果业力矛盾了吧？ 没想明白，佛说每个人的命是因为因果业力注定的，道教算命是看生辰八字，出生时间决定命运，在什么时间遇到什么灾难！这不是和佛教矛盾了吗！算命和道家没关系，道家的太上。
佛教怎么看待道教的周易算命？和因果业力矛盾了吧？没想明白，佛说每个人的命是因为因果业力注定的，道教算命是看生辰八字，出生时间决定命运，在什么时间遇到什么灾难！。
