古语“一人不进庙、二人不看井、三人不抱树、独坐莫凭栏”，这句话的内涵是什么？ 一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，独坐莫凭栏，这四句话太经典了，包含了古人太多的生活经验及人生智慧下面我们一个一个来讲：首先讲一人不进庙：古时候，庙观之中多有不良之辈入住，流浪落荒逃难之人众多，而且寺庙一般都在人烟稀少的地方，有些歹徒，无良僧侣见财眼看，起了歹心，加害与你，大晚上的你叫天天不应叫地地不灵。二人不看井：讲一个故事，说以有两个人同时进京赶考，其中一人比另一人文才优越，还带了丰厚的盘缠，另一个人就想啊，他这么厉害，抢了我的功名怎么办？于是顿起歹心，一路寻找机会想除掉那个人，走着走着，发现前面有口井，二人也有些口渴，来到了井边，伸手去打水喝，于是这个歹人将文采人一头按下井里，得了钱财扬长而去。当然今天主要的意思是，两个人在一起，如果有一个突然出了什么事情，如果没有什么证据另一个有口难辨说不清，劝解今天人尽量不要两个人到一个陌生的人少的地方。三人不抱树什么意思呢：这个抱，应当理解为抬，就三个人不要一起去抬一颗树，大概是这么来的，说有两个人还要加害另一个人，于是创造机会三个人一起去抬一颗大树，这两人劝被害人抬前面，二人一个抬中间一个抬后面，三人咬牙努力抬起后，中间之人悄悄向。
妖怪为什么喜欢呆在破落的寺庙里 孤魂野鬼 没家 想找个住的地方 破落的寺庙里没人就住下了
形容寺庙的诗句 破山寺后禅院唐 常建清晨入古寺，初日照高林.曲径通幽处，禅房花木深.山光悦鸟性，潭影空人心.万籁此俱寂，惟闻钟磬音.大林寺桃花唐 白居易人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.长恨春归无觅处，不知转入此中来.钱塘湖春行唐 白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.忆江南唐 白居易江南忆，最忆是杭州.山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？夜归鹿门歌唐 孟浩然山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧.人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门.鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处.岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去.枫桥夜泊唐 张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.
为什么现在很多山上都有寺庙，投资寺庙可以挣钱吗？ 我国本土的宗教是三教合一，即道中有佛，佛中有道，儒教是灵魂，并且在青海省有三教堂。道教发源于中原大地，佛教发源于古印度，由于宗教与历代朝庭多有瓜葛。朝庭重视哪派宗教，他们就吃香喝辣，否则就被追杀。故此大部分大寺庙都建在名山，如道教五台山，佛教少林寺等名刹。一来可以修心养性，潜心修炼宗教，二来可以避免干扰和避险。新中国成立后，政府非常重视宗教活动，尊重宗教信仰，对神职人员进行归档，并设立宗教管理局。中国的宗教管理有条不紊，有一套严格的管理程序，并不允许非神职人员进行投资，建设寺庙。综上所述，非神职人员不能投资寺庙，更何况寺庙是非营利性单位，故没有挣钱不赚钱的问题。
寺庙供奉神灵的地方怎么会有好兄弟入侵 寺院乃弘法道场，慈悲普度，一切平等。难道只准人去，不准好兄弟去吗？无论哪个寺院都是有好兄弟光临的，尤其是有正法住持的道场，寺院。能进去的都是有福德的好兄弟。因为护法神很严格，不是随随便便就让进的。有一些乡村甚至荒野，或者荒芜的寺庙，毁坏破落，无有正法，外道炽盛，这种地方，好兄弟的品行就参差不齐了。
寺庙的所有权归谁所有？ 根据国家宗教政策，寺庙的一切财产归寺庙所有。所有权是寺庙的，不是某协会的。协会是群众组织，只能帮助寺庙维护合法权益，不能剥夺其权益。
红楼梦中“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”什么意思啊 1、释义：死后的财产2113还有剩5261余的人还在贪得无4102厌，走投无路才想起来回头1653是岸。2、简析本语出自《红楼梦》，是“智通寺”的门联。身后有余，身后指死后，身后有余指死后所聚财富还有剩余。忘缩手，是对贪得无厌者的形象描绘。眼前无路想回头，回头指悔改以前所做所为，眼前无路想回头，指利欲熏心的人碰壁走投无路时才想到悔改。这副对联语浅意深，写的是身后已有余财还不罢休，直到碰得头碰血流才想到回头。它的深层意思在于联中的“忘缩手”“想回头”词义深远。《红楼梦》第二回中借对智通寺的环境描写和贾雨村所想把这层深意表现出来，说：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，到不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的.”这是对贪得无厌者的入木三分的描写。其次，该联为贾雨村所见所思，联系他的宦海沉浮，也是对他以后仕途提前给予的一个严重警告。另外，对联是对破寺老僧的荒凉之境的点缀，实际上是宁荣二府未来衰败之境的暗示，是《红楼梦》主要人物贾宝玉暮年图景的预兆。
古人说：宁可夜宿孤坟，也不夜宿荒庙。这是为什么？ 俗话说得好，一个人不入庙，二个人不看井，三个人不抬树。害人之心不可有，防人之心不可无。人在江湖飘，尽量少挨刀。都是很有哲理的经验之谈。
