保罗在监狱里写的书信分别是那几卷 基督新教名称 天主教名称 希腊名罗马书(罗)罗马人书(罗)ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ哥林多前书(林前)格林多前书(格前)ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α？哥林多后书(林后)格林多后书(格后)ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Β？加拉太书(加)迦拉达书(迦)ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ以弗所书(弗)厄弗所书(厄)ΠΡΟΣ ΕΦΕΣΙΟΥΣ腓立比书(腓)斐理伯书(斐)ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ歌罗西书(西)哥罗森书(哥)ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΑΕΙΣ帖撒罗尼加前书(帖前)得撒洛尼前书(得前)ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α？帖撒罗尼加后书(帖后)得撒洛尼后书(得后)ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Β？提摩太前书(提前)弟茂德前书(弟前)ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α？提摩太后书(提后)弟茂德后书(弟后)ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Β？提多书(多)弟铎书(铎)ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ腓利门书(门)费肋孟书(费)ΠΡΟΣ ΦΙΛΗΜΟΝΑ其中以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书被认为是保罗第一次在罗马坐监期间所写作，故称为监狱书信或被囚书信(Captivity Letters)；而提摩太前书、提摩太后书和提多书(或会包括帖撒罗尼加前后书)的对象是。
古代犹太人洗脚的风俗 洗脚礼是一种宗教仪式，因一般基督教派大都将之视为犹太人的风俗，虽有时也采取象徽式的作法，如天主教之教宗在其所定的受难节之活动时，会为大主教门洗脚，均只是代表性的，并不把洗脚定为不可或缺的典礼之一，而著看重主为门徒所表明的精神和教训而已，因此他们不主张每一位信徒均当接受洗脚或认为洗脚礼与得救有关，而本会却为无论每位信徒均需要接受洗脚和重视其教训，这两个均是必须的。习俗主命令门徒要照样去行 – 当主为门徒洗完脚后，就问说“我向你们所作的，你们明白吗？门徒虽然尚未完全明白，主却立即教导他们说“我给你们作了榜样，叫你们照著我向你们作的去作”。而且应许说“你们既知道这事，若是去行就有福了”，可见主重视这件事，命令门徒和每一代的基督徒，要照他所作的去作，就必蒙福。意义从主耶稣为门徒洗脚的整个过程中，可以明白洗脚礼的意义：1、表明主微底的爱和赦免“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”，于是在吃完饭的时候，他倒水替门徒洗脚。为人洗脚却是卑微的工作，但做人父母的，因爱门徒，就为他们洗脚。而且此时使徒们尚因不明白主的是时候和神的指意，强烈地位之高低而相争（路22：24），但主依然洗他们的脚，并教训他们。
《圣经》是谁写的？ 事先声明，本人天主教徒，以下用语可能新教和天主教混用。第一，从圣经的成书来看，圣经不是一个人写的，…
圣经中腓利门书和腓立比书有什么区别吗 区别很大。腓利门书是个人书信，腓立比书是教会书信。
圣经里耶稣的十二门徒都是谁叫什么名字？
保罗的监狱书信是 新约圣经中的以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书等四卷书，被合称为保罗的「监狱书信」；在这些书信中，保罗是以一个囚犯的身份写出的，因为这四封书信有十分明显提到。
请问，基督教里的保罗这个人是真实存在的吗？还有耶稣的十二门徒，是不是也是真实存在的人物？是的。保罗，又名扫罗，天主教称保禄，出生于公元3年，他被基督教史学家公认。
保罗书信写作顺序：保罗，在圣经中，写了多少卷书 新约圣经中的以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书等四卷书，被合称为保罗的「监狱书信」；在这些书信中，保罗是以。
《圣经》的主要内容简介？ 《圣经》分《旧约》和《新约》，其中，旧约39卷，新约27卷。旧约前五卷书：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记，这五卷书是摩西写的，所以，称为《摩西五经》，因为这五卷书记载了上帝赐给以色列人的律法，因此，又叫律法书。第二部分为《历史书》，包括：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、下，列王记上、下，历代志上、下，以斯拉记、尼西米记、以斯帖记。主要记载了神的仆人摩西死后，约书亚按照神的吩咐，攻占迦南地的历史，以后又经历了士师时期、王国时期、分裂时期、被掳时期，后来，在以斯拉、尼西米等人的率领下，重新回到耶路撒冷，进行了重建圣殿的工作。第三部分包括：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌，由于这五卷书是以诗歌的形式写成的，所以，称为诗歌书，它记载了人对于神的认识，又称为智慧书。第四部分是十七卷先知书，其中，前五卷以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书，由于这五卷书篇幅比较长，被称为“大先知书\"，后十二卷为“小先知书”。先知传达的内容包括：谴责以色列人的罪恶，预言列国要受审判，基督的降生与工作，并盼望将来的荣耀。新约前四卷书是福音书，作者从不同的角度出发，描写主耶稣的生平事迹。《使徒行传》。
圣经新约中的一篇 内容是保罗在罗马狱中给基督徒的信 新约圣经中的以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书等四卷书，被合称为保罗的「监狱书信」﹔这些书信的作者保罗是以囚犯的身份写出的，这四封书信十分明显提到他被囚的经文（以弗所三章1节、四章1节、六章20节、腓立比书一章7、13节、歌罗西书四章3、10、18节、腓利门书1、9、10、13、23节）。提摩太后书虽然也是保罗在狱中所写（提摩太后书一章8、16节，二 章9节），但在教会传统中，均不将之列入「监狱书信」，或许是因其内容与前四封书信有相当大的差异，所显示保罗被囚的情境也有很大的不同。这四封书信，除腓利门书是一封较属个人性的私函外，其余均属论及「基督论」的教会公开信。由于书信内容较保罗的早期作品更具教导性（可能罗马书是例外），因此可以看出当时教会的发展，并没有因为保罗被囚而停滞下来，而神也藉保罗在狱中有较长时间的思考，使他在神学性的教义上，有更丰富的认识与体认。因此在「监狱书信」的字里行间里，可以感受到，不但基督信仰对基督徒的属灵生命和道德上的意义被明显地阐述，同时也有神在教会生活中更实际的要求。也就是说，这些书信反映出，当时初代教会的信仰已非常具体地进入信徒的生活中，使他们与当时的社会有明显地区别，那。
