关于康德哲学的问题 关于时间的哲学 康德

关于康德哲学的问题 你后面的提法比较对。时间和空间以及十二范畴当然不能被当作后天概念。事实上，在康德那里，时间和空间根本就不是概念。概念必须是思维的形式，而时间和空间不属于思维，而是属于感性，是康德所谓的感性的“先天直观形式”，凭借这形式（时间、空间），经验性的材料才能被直观所给予。十二范畴是康德所谓的“先验知性概念”，先验（transcendental）就是先于经验，既然先于经验当然就不是后天的概念，后者比如“马”、“牛”等这样的经验性概念就是后天概念。至于说“知性十二范畴不能当作概念来看待，因为概念是后天形成的”，就要看你在哪个语境中理解了。在马克思主义哲学那里，概念当然是后天形成的，是由对于经验材料的感性认识上升到理性认识后才能形成的。但在康德那里，某种意义上，也是从柏拉图以来的很多唯心主义哲学家那里，概念从来就不是从经验中概括出来的，如柏拉图的理念、康德的十二范畴都是被看作不依赖于任何经验材料先验地客观地存在的，尽管这个客观在柏拉图那里是神制造的而在康德那里实际上是由主体建立起来的，但依他们的哲学主张，仍然还是客观的，因为它们都不依人的主观意志而转移（借用马克思主义哲学的术语）。在柏拉图那里，被神制造。康德哲学为什么说是通往哲学的必经之桥？ 康德的哲学是为了调和 休谟的不可知论 和 形而上学的独断论 而提出的大概可以概括为 第一 先验的因果性 以此解决认识上的不可知第二 先验的逻辑 关于先验的对感觉材料的整合第三 这是与不可知论 的妥协 他承认了不可知的物自体康德纯粹理性批判 可以就是说 就是先验理性 他在本书所说的一切 都是生而明之的 主要是 先验的因果 先验的式样范畴的材料整合能力 和最直观的时间与空间的认识实践批判 就是关于经验材料的整合判断力批判 则是美学康德是近代哲学 和 形而上学的一个分界点 是最伟大的哲学家之一西方哲学从他开始哲学由世界观哲学 转向了认识论哲学 可以说近代哲学 比如说现象学 采用的依旧是康德的哲学立场康德都有哪些哲学学说_百度知道求解 首先，康德在《纯粹理性批判》的第一版序之中，阐明了对理性进行批判的必要性首先在于确定一般形而上学是可能还是不可能，以及规定源流、范围和界限。但是康德于第二版序之中，反而不是着重于进行理性批判的条件，而是改变了知识与对象的关系：不是知识依照对象，而是对象依照知识，这一新概念，导致康德发动了哲学界中的“哥白尼式革命”。在导言中，康德提出了全书的总纲：纯粹理性的总任务是要解决“先天的综合判断”、即具有普遍性和必然性而又扩展了知识内容的真正科学知识是“如何可能”的问题，并按这总问题细分了以下的四个问题：1.数学如何可能？2.自然科学如何可能？3.形而上学作为自然的倾向如何可能？形而上学作为科学如何可能？康德把全书大致的分为了五部份：1.先验感性论2.先验逻辑论3.先验分析论4.先验辩证论5.先验方法论先验感性论主要是阐明，只有通过人的感性知识(接受能力)所先天具有的直观形式即空间和时间两大要素去整理自在之物（的表象即现象界）刺激感官的感觉材料，才能获得确定的感性知识，同时，空间和时间也是数学知识的先天直观形式先验逻辑论的阐明感性必须与知性结合，直观必须与思维结合，才能产e79fa5e98193e58685e5aeb。

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