翻译：子于齐闻韶，三月不知肉味。 孔子在齐国听过奏乐（韶乐）后，三个月不知肉味。形容音乐很好听，使人难以忘怀。孔子去齐国学韶乐，听了之后，喜爱之极，说：“三月不知肉味！也是一句夸张的话。肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子收学费，收的就是肉干（束修）。但他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩；也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！
两句文言文翻译成英文！！ While in Ch’i，Confucius heard Shao.For three months he did not know the taste of meat.He said，\"I never imagined that music could attain such.\"子在齐闻韶，三月。
子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”，你如何理解这句话？ 子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！这一章，句读分法不一，虽然意思有所差异，但实际上宗旨还是一样的。我们主要理解其精神实质。韶，相传系舜王时代的乐章，是舜王心声的流露。舜王后裔在陈，到春秋乱世，陈公子流落到齐国，把韶乐也带到了齐国。孔子在齐国听到韶乐，如痴如醉，沉浸在韶乐之美里，体验到舜王的境界，音乐教化的庄严美盛，法喜从内心若清泉汩汩流出，很长时间不知肉味甚至世味，对于世俗的再也不在乎，几乎视而不见，听而不闻，尝而无味。想不到韶乐之美，竟然达到如此境界，如此殊胜。孔子本具极高的音乐素养，发愤忘食，专注于韶乐，寝食之间，犹念念不忘韶的乐章，苦心孤诣，得到了乐之至的无上快乐，深刻地体验到了韶乐的精神实质。从此“礼、乐、射、御、术、数”，成了儒者必习的六艺，所谓以礼修身，以乐治心，立于礼，成于乐。成为教育学之文化心理的形式原则，亘古长青。音乐成为塑造人格，陶冶性情的六艺之一，和礼一起建立人的情理结构。子曰“不义而富且贵，富贵于我如浮云。不义之富贵都能放下，肉味世味都能放下，才能进入艺术、道德合一的人生境界，忽然超越，上与诸圣一体，下与众生一体，则仁的境界现前。圣人的学问自己。
孔子在述而篇中写， 子在齐闻韶， 三月不知肉味， 曰：不图为乐之至于斯也。 说明孔子有欲而不刚吗？ 首先，您必须分辨两个层次的“欲”：一是物质生命/生活的“欲”，例如：食欲、性欲；一是精神生命/生活的“欲”，例如：求知欲、“为复兴中华而奋起”的欲。孔子对于古典音乐的追求的“欲”，属于后者。这种精神上的追求，是到他超越了对于饮食嗜欲的执著，所以才会“三月不知肉味”（三月还沉浸在“绕梁三日”的音乐美感境界之中，以至于美味食物入口，也食而不知其味啊）。其次，“饮食男女，人之大欲”到底是不是孔子说的？有待查证。然而，就算是孔子说的，那也不过是指出人类具有物质生命/生活层次的欲望，而这种欲望的力量是很强大的，一般人是不容易超越这个层次的欲望的。孔子并没有自甘沉浸在这个层次的欲望啊。孔子之所以为孔子，正是他终其一生努力超越物质生命/生活层次的欲望，最后在精神生命/生活的领域有所成就啊！一点粗浅的意见，供您参考。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 孔子在齐国听到《韶》，很长时间尝不出肉的味道。他说：“不想寻欢作乐竟到了这种地步。注意：“至于”，古今同形异义词语，文中意为“到了…地步（极点）”。
翻译：子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
“子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也'”这句话怎么翻译？ 孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。形容专心一意，全神贯注，别的事都不放在心上。简析《韶》乐是当时流行于贵族当中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐赏析能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种形容的说法，但他欣赏古乐已经到了痴迷的程度，也说明了他在音乐方面的高深造诣。
子在齐闻韶；三月不知肉味，曰不图围了之至于斯也i 孔子在齐国听到了《韶》乐，三个月尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。
翻译：子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 孔子在齐国欣赏音乐，经三月而不知食肉是什么味道，于是便说，没有想到竟然为欣赏音乐而到了这种地步
子在齐闻韶，三月不知肉味，（？） 曰：“不图为乐之至于斯也。全句：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。译文：孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐。
