怎样深入地学习《诗经》？
关于士贰其行的读音问题 你好，关于“士贰其行”的读音和意义一直以来都存在争议，我个人赞成的读音是“士贰tè其行xíng”。下面陈述一下理由：首先解释一下“贰”：马瑞辰《毛诗传笺通释》中说：。
明末古音学家谁在毛诗古音考序言里指出：“时有古今，地有南北字有更革，音有转移，亦势所必至，反对朱熹的什么说 反对朱熹叶音说“叶音说”是在没有确凿根据的情况下，强改字音以求押韵和谐，并非探明了韵字的本音。其根本错误，就在于对古韵采取一种形而上学的观点，而非历史的观点，不。
陈第的人物生平 万历时秀才。曾任蓟镇游击将军，万历初诸生。曾上书给戚继光，献平定倭寇之策，万历三年（1575）于福州任教官，善谈论兵家军事，结识都督俞大猷，大猷又举荐于戚继光，教以兵法。出守古北口，后任游击将军，坐镇蓟门10年。万历十一年（1583）辞官归乡，建“倦游庐”为住所，另有藏书楼曰“世善堂”。后致仕归里，专心研究古音。性无它嗜，唯书是癖。自称虽承家世藏书，珍本颇多，仍不足以广见闻。自少至老，足迹遍天下，遇书辄买，亦不择其善本。听说金陵焦竑家富藏书，在其64岁时，亲自到弱侯家，读抄未见之书，阅读其大量藏书，在南京搜访图书5年，归家时装书2大车。先后积书至1 900余种，1万余册，藏书家赵昱考证其有300余种为珍稀善本。积至多年，遂有书数万卷。编有《世善堂藏书目录》2卷。分类亦不按四部，先分经、四书、子、史、集，各家共6类，下再分小类。该目比以前各私家书目录较详，立类亦不同。书成于万历四十四年（1616）。又善诗文。对音韵学深有研究，认为“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，论证古今音之异同，为后世开辟了研究古音的途径。他重新修订《毛诗古音考》，此书为其一生力作，开中国古音韵学研究之先河。著有《一斋诗集》、《五岳两粤。
文言文翻译：“稍为是正，瓮天蠡海，亡当大方。” 鄙人于杨子，业忻2113慕为执鞭，辄于 占毕5261之暇，稍为是正，瓮天蠡海，4102亡当大方，异日者求1653忠臣于杨子之门，或为余屈其一 指也夫。这句话表示的是修改杨慎著作瑕疵之余，对杨慎的崇拜和景仰之情。意思是：我对于杨慎，在道德文章学问方面，我仰慕至极，仅仅是作为杨公的执鞭坠镫之人，在研析杨慎著作的间隙，偶尔稍稍给杨慎作品修改讹误，这简直是不自量力，犹如自瓮罐子里面窥探苍天，以瓢测量大海般见识短浅，失去恰当和方正大气；改日当立于杨慎门墙作为信徒，也许杨慎能够引起注意、认可我的见解啊（为我弯曲一个小拇指啊）胡氏在《丹铅新录自序》中说：“鄙人于杨子，业忻慕为执鞭，辄于 占毕之暇，稍为是正，瓮天蠡海，亡当大方，异日者求忠臣于杨子之门，或为余屈其一 指也夫。(注：胡应麟：《少室山房笔丛》续甲部，上海书店出版社2001年版。胡应麟丹铅新录引杨子用修拮据坟典，摘抉隐微，白首丹铅，厥功伟矣！今所撰诸书盛行海内，大而穹宇，细入肖翘，耳目八埏，靡不该综，即惠施、黄缭之辨未足侈也。然而世之学士咸有异同，若以得失瑕瑜，仅足相补，何以故哉？余尝窃窥杨子之癖，大概有二，一曰命意太高，一曰持论太果。太高则迂怪之情合，故。
古代语言学家的陈第 （一五四一－一六一七年）字季立，号一斋，又号温麻山农，明代 连江县（今福建 连江县）人，音韵训诂学家。青年时曾从军，官至游击将军。精于音韵训诂，对待古音具有历史发展的观念，反对“叶音”说，指出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，这种正确认识对后来清人的古音学研究产生了重大影响。其著作有《毛诗古音考》、《屈宋古音义》、《读诗拙言》、《伏羲图赞》、《尚书疏衍》等。
《诗经》、《楚辞》这些中有没有形容人品德高尚或者才华横溢的句子？《诗经》的内容、组成与各部分的大体产生年代：《诗经》在编排上按作品的内容与风格分为风、雅、颂三大。
连江名人.陈第(1541~1617)中国明代音韵学家。字季立，号一斋，晚号温麻山农。连江(今福建连江)人。万历时秀才。曾任蓟镇游击将军，后致仕归里，专心研究古音，著有《毛诗古。
陈第的人物贡献 陈第著有《毛诗古音考》、《读诗拙言》、《屈宋古音义》等。他反对宋人叶韵说，认为《诗经》、《楚辞》反映的是古音，不能以唐宋今音为标准随音改读来求韵脚的谐合。他明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的观点。他考证古音，以《诗经》、《楚辞》韵例作为本证，以周秦汉魏韵文、谐声、读若、直音、异文、又读等材料作为旁证，二者交相考辨，证实古音本读。条分缕析，主次分明。他还对《诗经》韵例做了分析，指出《说文》谐声与《诗经》韵的统一关系。陈氏彻底扫清了叶音说的谬误，对清代古音学家有巨大影响。
连江的名人陈第资料 陈第（1541～1617）中国明代音韵学家。字季立，号一斋，晚号温麻山农。连江（今福建连江）人。万历e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333238636635时秀才。曾任蓟镇游击将军，后致仕归里，专心研究古音，著有《毛诗古音考》、《读诗拙言》、《屈宋古音义》等。反对宋人叶韵说，认为《诗经》、《楚辞》反映的是古音，不能以唐宋今音为标准随音改读来求韵脚的谐合。他明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的观点。他考证古音，以《诗经》、《楚辞》韵例作为本证，以周秦汉魏韵文、谐声、读若、直音、异文、又读等材料作为旁证，二者交相考辨，证实古音本读。条分缕析，主次分明。他还对《诗经》韵例做了分析，指出《说文》谐声与《诗经》韵的统一关系。陈氏彻底扫清了叶音说的谬误，对清代古音学家有巨大影响。万历二十五年他挟书浏览祖国名山大川，著《两粤游草》，世有南方徐霞客之称。万历三十年他随沈有容赴台剿倭，深入考察台湾高山族风土人情，写下《东番记》，为我国研究台湾首篇珍贵历史文献。万历三十九年再次出游，著《五岳游草》。陈第是我国杰出军事家、旅游家、音韵学家，又是我县著名的藏书家。他遇书就买，藏书近二干部，。
