《论语》中子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作过之， 必趋这句话中的。这句话中的“齐衷”是什么意思？ 这句话中的齐衷：丧服。
《论语》中 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作过之， 必趋这句话中的。 这句话是什么意思？ 孔子遇见穿丧服的人、穿戴礼帽礼服的人以及盲人，见到他们 时，虽然他们年轻，他也要站起来；经过他们时，一定快步走过。
子见齐衰者解读 摘录有关的注疏，请参考：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，（包曰：“冕者，冠也，大夫之服。瞽，盲也。见之，虽少，必作；过之，必趋。（包曰：“作，起也；趋，疾行也。此。
《论语》：“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋”。孔夫子为何如此，是为了表达对 孔夫子为何如此，是为了表达对礼制的态度。“冕衣裳者”可能是指那些穿着礼服去举行祭祀仪式的人，孔子起立以示尊敬，符合孔子对礼制的态度。《论语》译解：9.10 过之必趋9？10 子见齐衰(1)者，冕衣裳者(2)与瞽(3)者，见之，虽少，必作(4)；过之，必趋(5)。【注释】(1)齐衰：音zī cuī，丧服，古时用麻布制成。(2)冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服，也有说指轻丧者。(3)瞽：音gǔ，盲。(4)作：站起来，表示敬意。(5)趋：快步走，表示敬意。【译文】孔子接见穿丧服的人，穿着祭祀礼服的人和盲人时，即使他们年轻，也一定要站起来。从他们面前经过时，一定要快步走过。【笔记】：本章，存在不同的理解：“齐衰者”，古代服丧很讲究，分作斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，这五个等级，也叫做“五服”，根据与丧者的血亲关系而定，体现在穿着上，孔颖达说：“衰者，孝子丧服也。齐衰者，指的是丧父或丧母，孝子所穿的衣服。“冕衣裳者”，这是争议最大的，朱熹认为这是身份尊贵的人，后人以此也理解为做官的人，遇见做官的人，起立以示尊重，时至今日，仍然如此，但孔子门下做官的弟子也不少，是否孔子每次见到他们都需要起立示敬？而且。
翻译下面文言文 孔子看见穿丧服的人、穿戴着礼帽礼服的人以及瞎了眼睛的人，相见的时候，他们虽然年轻，孔子一定站起来；走过的时候，一定快走几步。⑴齐衰—齐音咨，zī.
“斩齐衰”的读音是什么？ 斩齐衰 zhǎn zī cuī丧礼五服中的头两服，斩衰、齐衰。“齐”音“资”，“衰”音“催”，不要误读。
\ 正确的来说应该是“食2113不语，寝不言5261。意思是吃饭的时候不说话4102，睡觉的时候也1653不说话。出自《论语·乡党》，《论语·乡党》是《论语》的一篇，共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。部分原文如下：祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如 也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。译文：孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。席子放得不端正，不坐。行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。扩展资料“食不语寝不言”，是我国的一句老话，老话虽老，却蕴含着深刻的道理。。
《论语》：“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋”。孔夫子为何如此，是为了表达对
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
论语《子罕》的原文是什么？ 原文：2113子罕言利，与命与仁。达巷党人曰：\"大哉孔5261子。博学而无所4102成名。子闻之，谓门弟子曰：\"吾何执？执御乎1653？执射乎？吾执御矣。子曰：\"麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。子绝四-毋意，毋必，毋固，毋我。子畏于匡，曰：\"文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？太宰问于子贡曰：\"夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：\"固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：\"太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。牢曰：\"子云，'吾不试，故艺'。子曰：\"吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。子曰：\"凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。颜渊喟然叹曰：\"仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：\"久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？子贡曰：\"有美玉。
