易经中的乾坤是指什么《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。。
易经中变易的意思是宇宙万物都在变化，没有不变的东西！而不易又说有一项东西永远不变 ，这两者矛盾吗？ 易经说变就含有不变的意思，说不变就有含相对的意思。变中有不变，不变也会变，物理解释：变是绝对的，不变是相对的。易经阐述的是宇宙万物都在变化，但是有的东西不能变，比如良知。如果不变的东西变了，则形成了另一种东西，比如化学反应，生成了新的东西。而不变只是一种相对物理状态。哲学。运动的物质和物质的运动？静和动没有绝对。举个例，不知道对不对。人，小明小的时候很小，个不大，后来变大了，最后老了，死了，这体现了变；但是无论怎么变他还是小明，这是不变。说的很浅。无吐口水。
《周易》中说太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦。什么是两仪、四象和八卦？ 《易传系辞上传》说：古者包羲氏之王天下也，仰者观象于天，俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦…。这段论述旨在说明八卦是古人在观察天地万物的过程中产生的。OO题主所问出自《系辞上传十一》中，是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。①太极代表的是，没有产生天地之前的时空整体。用现代科学解释，就是太阳系还没有形成的那个时期。②两仪，原指阴阳两仪(阴阳两爻)，代表天地，以阳为天，以阴为地。现代科学认为阴阳指的是太阳系形成后，由于地球自转产生了昼夜，以昼为阳，以夜为阴。后来也泛指万物的阴阳两类。③四象，指的就是春，夏，秋，冬这四种自然现象。《系辞》说：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《周易》认为由于寒暑相推而形成了四时变化。④八卦，《周易》认为由于四时的变化，便产生了天，地，水，火，风，雷，山，泽这八种自然现象。于是就用乾坤坎离震巽艮兑这八个八卦符号，来分别代表八种自然现象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。OO整体简释为，《周易》认为，远古时期时空是统一的一体(太极)，后来才有了。
你是如何理解易经中“有天道焉，有人道焉，有地道焉”这句话的含义的？ 天道、地道、人道，简单理解可以说就是三观。天道是宇宙观，地道是世界观，人道是人生观。人法地，地法天，天法道，道法自然。人类的一切行为，跟大自然中其它万事万物的行为法则一样。上到日月星辰，下到羊羔跪乳，都是人类学习的榜样。从“乾道成男，坤道成女”到“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”都是以自然之理融入人文生活。易经之所以是五经之首，也是因为它是人类认识世界，培养三观的开始。中国古人教育，让人认识宇宙是从大到小，具体做事是从小到大。有了大局，再从小处做起，才不会走错。
宇宙法则是什么？ 原创思想，可以说，发现宇宙法则是科学家们的终极梦想，然而至今为止，爱因斯坦们无一成功，原因很简单，因为他不在科学的范畴之内。其实，掌控一切的终极宇宙法则简单到远远出乎人们的意料之外。1.终极的宇宙存在法则：宇宙只容许一对冤家对头：质量和能量同时存在，即质量和能量只能相互相对性地存在，而不容许单独的势力一家独大。2.终极的宇宙运行法则，宇宙一定会在质量和能量，以及一切衍生的冤家对头中随时保持动态平衡。这两个法则掌控着宇宙，万物和人类社会，一切的一切！当然，人类的科学，哲学和宗教也皆在他们的掌控之中。所以，终极的物理革命势在必行。
孔子说：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”中的“曲”是什么意思？ 这句话出自《周易.系辞上传》第四章：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。这段话的中心论点就是首句“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。“弥”者，满也，遍也；“纶”者，丝线缠于轮也，会意指整理好的丝线，引申而泛指已整理好的。“弥纶”就是遍理好的、全部整理好的意思。这句话是说，《周易》以“天人合一”为其理论基础和方法论，人道效法天地之道，故《周易》对天地之道进行了系统、全面的整理和归纳，并以其作为理论基础和方法准则，从而推演人道。故“《易》与天地准”也成为整部《周易》的基本理论依据。这段话全部是围绕首句这个中心论点来阐述的。明白了这一点，下面每句话就好理解了。“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”，这句话论述了“《易》与天地准”的全面性。“范围”是古今异义词，《广韵》：“范，法也，式也，模也。“范”在这里是模式、法则的。
你是如何理解易经中“有天道焉，有人道焉，有地道焉”这句话的含义的？ 这段话是《易经》系辞下传第十章中的一段话，其原文如下：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。意思是说，易之为书也，广大悉备，易为一部书，它的内容极广大极完全，可谓无所不包。意思与系辞上传中说的“弥纶天地之道”，“冒天下之道”是一样的。“有天道焉，有人道焉、有地道焉”，是说易之为书，广大悉备是有根据的，它里面有天道，有人道，有地道，关于自然界的知识和思想，它全有。“兼三才而两之，故六”，这里讲易书，广大悉备，无所不包，是将有天道，有人道，有地道，落实到六爻上面讲的，就是说从一个卦六爻的角度来讲《易》的广大悉备的内容。天地人谓三才，每一才由卦中两个爻代表，五与上两爻位置在上代表天，初与二两爻再下为地，三与四两在卦正中间为人。天地人三才各代表两爻，所以一卦有六爻。“六者非它也，三才之道也”，反过来说，六爻不是别的，就是天地人这三才之道。姚知易
宇宙法则是什么？
