不两舌、不妄语、不绮语、不嗔、什么意思 分二。1、绮语的恶业。2、修习不绮语的善业。1、绮语的恶业。分三。1、绮语概念。2、绮语造作。3、绮语果报。1、绮语概念。就是我们平常所说的，说没有意义的话。。
让人豁然开朗的佛语 1.少欲无为，身心自在；得失从缘，心无增减；心若轻浮要安心向下，须知心净则国土静，息心就是息灾.2.假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受—《大宝积经》3.无。
在佛教中，极乐世界，六道轮回中的天道，成佛，这几个境界如何区别？谢谢？ 在佛教中，极乐世界，六道轮回中的天道，成佛，这几个境界如何区别？谢谢补充，有一种说法是，在极乐世界…
怎样才能摆脱命运的枷锁？怎样才能不六道轮回？怎样才能不生不灭不垢不净不增不减？ 【怎样才能摆脱命运的枷锁？命运并没有在“枷锁”您，一切都是您自己的选择（说的明白些，就是有人把刀架在您的脖子上，选择权也是在您）。【怎样才能不六道轮回？。
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。是什么意思 意思是因为心中不受物欲牵挂妨碍，便不会有怖畏，可远离那些不安定、不真实的妄想，达到解脱。挂碍\"，的\"挂\"即牵挂。碍\"即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在。恐怖\"，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐。颠倒\"，不平顺，不安定。梦想\"，不符合真实的妄想，错乱之想。究竟\"，达到至极地位。涅盘\"，涅盘为音译，梵文名Nirvana。通常译为\"灭度\"、\"寂灭\"、\"解脱\"，也译为'圆寂'。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，度生死之瀑流也。是灭即度。寂灭者，有无为空寂安稳之义也。灭者，生死之大患灭，不生者，生死之苦果不生也；无为者，无惑业因缘之造作也；安乐者，安稳快乐也；解脱者，离众果也。扩展资料：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。出自《般若波罗蜜多心经》。《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅盘，即声闻及独觉的菩提果位；也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅盘，即无上的菩提果位。《般若波罗蜜多心经》即《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品。
佛教高手进：什么是六道轮回，那最早的轮回是怎么开始的，就是说人类怎么开始的？ 首先，您是想从佛学中找到答案还是想从道教的角度来解答636f7079e79fa5e9819331333238663662，佛教与道教的理念是不一样的，不能混为一谈。我只从佛法角度来给你分析这个问题。轮回没有所谓的开始，人类也没有所谓的开始。为什么这样说？分析如下：佛法讲的是因果缘起法，即万法因缘生、万法因缘灭。也就是说世界上任何事物的生灭都是由各种条件决定，不是自己可以决定的。而这些条件都是相互关联、错综复杂的。轮回的产生是由于众生的无明（即不懂真理）、我执等，而众生的无明是从无始（即没有开始）以来就存在的。因此说轮回本身是无始无终的。但就个体生命而言，是可以通过佛法的修行摆脱轮回，即解脱。我们对于人类，通常是孤立的看待，而从佛法来看，人类只是众生（即众多生命）中的一种存在形态而已，众生之间是通过轮回来相互转化，即某人前生可能是动物，来生可能会投生到鬼道或升天为天人（即神）。所以不能简单的问人类的源起，而且就众生来说也是无始以来就存在的。所以说在佛法里是不存在“先有鸡还是先有蛋”的问题。一切都是因缘法。鬼神是存在的，只是生命的另一种存在形态，而且与人类一样，并不是天生就是鬼神或一直都是鬼神，一样是要轮回的。。
佛说一杯水里有虫，那么喝水是否是杀生呢？ 阿弥陀佛问：佛观一杯水八万四千虫，那么烧一壶开水，不是杀了很多生命吗？李炳南老居士答：岂只如此，在一呼吸间，空气中小动物，亦损害若干。不过有可设法避免者，有无力避免者，。
为何说菩萨无心与众生心为心，菩萨无境与众生境为境 其实我们的佛性和诸佛菩萨是完全一样的，在圣不增，在凡不减，当我们的业障习气完全消除后就是这样的，大圆镜智如日光朗照。但是菩萨在因地修行要发愿度化一切众生出离苦海。
如何理解“无我”？
佛教中所说的“唯心所现，唯识所变”是什么意思？我写了一个有难度的东西，来看一下。 “唯心所现，唯识所变”，首先得搞清楚，这个“心”不是意识心，也不是肉团心。你现在想问题，就是意识心，你不要以为是你这个思想意识。那么这个心是指的真心，《楞严经》。
