1、孔子曰：“求。.丘也闻有国有家者，，.盖均无贫，和无寡，安无倾.夫如是，， 1、孔子曰：“求。丘也闻有国有家者，.盖均无贫，和无寡，安无倾.夫如是，1、孔子曰：“求。丘也闻有国有家者，.盖均无贫，和无寡，安无倾.夫如是，孔子曰：“求。。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾的意思 意思：无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333431343133内不安定。出自：春秋 孔子《论语 季氏将伐颛臾》原文选段：求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。释义：冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。夫：句首语气词。扩展资料文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二。
翻译下面的文言文 孔子道：我听说过：无论是诸侯或者大夫，不必着急财富不多，只须着急财富不均；不必着急人民太少，只须着急境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅相季孙，远方之人不归服，却不能招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用兵力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁君哩。不患寡而患不均，不患贫而患不安—当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“贫”和“均”是从财富着眼，下文“均无贫”可以为证；“寡”和“安”是从人民着眼，下文“和无寡”可以为证。说详俞樾《羣经平议》。萧墙之内—“萧墙”是鲁君所用的屏风。人臣至此屏风，便会肃然起敬，所以叫做萧墙（萧字从肃得声）。“萧墙之内”指鲁君。当时季孙把持鲁国政治，和鲁君矛盾很大，也知道鲁君想收拾他以收回主权，因此怕颛臾凭借有利的地势起而帮助鲁国，于是要先下手为强，攻打颛臾。孔子这句话，深深地刺中了季孙的内心。
求古文翻译\ 翻译为：不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷。出自《季氏将伐颛臾》是选自孔子以及弟子所写的《论语》中的一篇散文，文中。
1、孔子曰：“求。.丘也闻有国有家者，，.盖均无贫，和无寡，安无倾.夫如是，， 孔子曰：“求。君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安.盖均无贫，和无寡，安无倾.夫如是，故远人不服，则修文德以来之.既来之，则安之.追问：1、孔子 曰：“求。丘也闻有国有家者，.
谁有着答案？？？1、孔子曰：“求！ 。丘也闻有国有家者， ， 。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是， ， 谁有着答案？1、孔子曰：“求！丘也闻有国有家者，。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，1 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均。
孔子曰：不患寡而患不均，你怎么理解这句话？ 这句话原文出自《论语 季氏》，前后句是这样的：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾…”我们往往研究古文时存在一个代入为主的观念。就举孔子的例子，只要是《论语》里面讲的东西，都奉之为真理，有点类似于八股取士，考题都是以经典为基础的延伸，脱离了这些经典就是跑题。这句话按照字面意思来讲，就是说一个国家不担心财富少，就担心分配不均匀，不担心人少，就担心国内不安定。有人认为，孔子肯定不是简单的这么认为的，他所谓的平均是指：每个人根据付出多少获得多少，这也是一种平均，也就是能者多劳多得！其实，这种理解并不正确，我们要看孔子代表的是哪类人的利益。首先孔子所在的年代属于奴隶制社会，他的这句话是适用于奴隶主的。对于奴隶主管理奴隶来说，是要搞平均主义的，如果分给奴隶不搞平均，势必引起奴隶之间的矛盾，不利于奴隶主统治。这一切的根本在于，奴隶的所有产出均是奴隶主所有，对于奴隶来说，都是零产出。这样的话，他们才会安定下来，有利于统治。当秦国开始商鞅变法的时候，他们就提出了一个大胆尝试，那就是人民的产出可以有一部分归自己所有。并且制定严酷的刑法来维护法律的公正，这样的结果。
