求红楼梦第22回读后感，要有人物分析情节分析的，不少于800字。 第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语 从题目可知，此回中两件要事，脂批道：【蒙回前诗：禅理偏成曲调，灯谜巧引谶言。其中冷暖自寻看，尽夜因循暗转。“宝玉悟。
在红楼梦第22回中，在面对宝玉好意劝解时，为何说‘‘你还要比，你还要笑，你不比不笑比别人比了笑了的还厉害呢？'' 宝玉知凤姐所指即黛玉，而并未说透，此话黛玉心中自然明了。可是当湘云嘴快说了出来之后，宝玉给湘云提了个醒，黛玉认为宝玉多此一举。你我既相识且相亲，便也相知。我岂不知你心中所想，既知你所想，我明白你护着我便罢，你又何必为我去点她？你虽没比没笑，但你给云儿的暗示只让我觉得你把我当了外人，我这一颗心又如何经得起你这不比不笑？此处有黛玉小性儿的表现，但是同时也算是两人比别人更亲近故而要求更多的一个表现吧，不求情痴，但愿君知。
红楼梦里哪几回的脂批所到“情榜”？ 关于《情榜》，于第八回宝玉问茜雪枫露茶事时，甲戌本眉批有云：按警幻情榜，宝玉系“情不情”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加“大醉”二字于石兄，是因问。
红楼梦22回能看出那些人什么性格？
红楼梦第二十二回解析 （100字内啊） 这一回中由宝钗生日、元妃灯谜等暗示将来宝黛钗三人的婚姻关系与各方的反应。32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431356135由于曹雪芹原著后面数十回的遗失，贾母的真实态度成了一个谜。但个人认为支持宝钗的可以肯定的，是王夫人，即元妃母亲，以及元妃，以及贾政。贾母和王夫人在家中事务上，有着上一代和下一代权力交接的合作与矛盾，因此不可能全力反对黛玉而支持宝钗。王熙凤因为是王夫人的侄女，其态度很大程度上正是王夫人的态度。此时贾琏依附于王熙凤，风头正盛，因而他们力主宝钗的生庆要高出黛玉一等。而湘云与黛玉的矛盾，因为我对宝湘的关系揣摩和学习得不多，暂时想不出原因，有兴趣的同学可以看看周汝昌先生的著作，周先生是支持湘云在最后，和宝玉走在了一起，同游于大荒世界。扩展资料：创作背景《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。作品赏析《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，《好了歌》和十二支《红楼梦曲》提示着贾宝玉所经历的三重悲剧。作者将。
红楼梦第二十二回：定省之余……什么意思？ 引证解释《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。郑玄 注：“定，安其牀衽也；省，问其安否何如。后因称子女早晚向亲长问安为“定省”。《汉书·杜周传》：“﹝陛下﹞亲二宫之饔膳，致晨昏之定省。《晋书·王坦之传》：“孝宗太后 慈爱之隆，亦不必异所生，琅邪王 馀姚主 及诸皇女，宜朝夕定省，承受教诲。宋 范成大《次韵陈融甫见赠》：“归骖不可驻，晨昏思定省。元 本 高明《琵琶记·牛小姐谏父》：“若重思唱随之义，当同尽定省之仪。清 蒲松龄《聊斋志异·江城》：“明日可移家去，仍与父母同居，庶便定省。苏曼殊《断鸿零雁记》第十四章：“余自是以来，焦悚万状，定省晨昏，辄不久坐。泛指探望问候父母或亲长。《晋书·习凿齿传》：“每定省家舅，从北门入，西望隆中…未尝不徘徊移日，惆怅极多。宋 杨万里《罗氏万卷楼记》：“每月之吉，定省其母夫人外，即往山斋。《好逑传》第一回：“只叫一个贴身伏侍的童子，叫做 小丹 的跟随，毕竟自进京定省父母走了。
红楼梦第二十二回开篇在王熙凤与贾琏对话旁有一句脂批：将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣. 庚辰眉批：将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本家。丁亥夏。笏叟。看到这句脂批，对甄贾宝玉、通灵宝玉、神瑛侍者之间的复杂关系我突然醒悟。我翻看了一些网上的前人资料，编成此文，以供吧友共享。《红楼梦》在写贾宝玉的同时，与之相对应，特设了江南甄(应嘉)府的贵公子甄宝玉，这是一个十分奇妙而重要的设计。但因为\"甄家之宝玉乃上半部不写者\"(脂评)，要到原80回后佚稿才正面写他，因此这个宝玉的本质规定性，作者的用意，他与贾宝玉的关系等等，便显得分外\"迷离恍惝\"，令人产生理解的分歧。确了“甄玉”是神瑛，那么再看115回，其时宝玉丢了通灵玉（假玉），“木石前盟”破灭，“金玉良缘”实现了；通灵玉（假玉）的丢失，象征着在贾宝玉这个“神瑛和顽石的对立统一体”中，顽石的主导地位岌岌可危，这个节骨眼上，甄宝玉跑来向贾宝玉宣扬“甄（真）玉精神”。这就是在“非现实主义”（象征主义或浪漫主义）意义上的“送玉”。
红楼梦第二十二回开篇在王熙凤与贾琏对话旁有一句脂批：将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣.
《红楼梦》的一篇文章中有“脂批”二字，请教是什么意思，有什么出处？ 脂砚斋作的评语之意 脂砚斋是个人名
