台湾建盏大师 现代所谓“建盏”，并不是一个地域概念，而是一个综合概念。学术界和玩家圈子虽时有争议，但目前公认的基本概念是天目盏包含建盏、华北油滴、吉州窑盏等在内的多个支系。根据建盏学术泰斗李达老师的概念：达到浮萍油滴效果的盏即可被称为“建盏”，浮萍肌理是建盏最重要也是最唯一的特性，也是它区别于其他类别天目盏或陶瓷的最有力证据。笔者认为世间皆可以在摹古的基础上进行创新，并且，并非不是出自原产地的盏就不能够叫做“建盏”。我们应该从唯地域论中跳出来，更应该全面的看待器物本身。要想继承并且发扬中华文化，内核不在于简单复制，而在于深层次的探究和模仿。从某种意义上来说，实际原产地反而不利于我们研究“建盏”，因为遍地胎土很容易获取原材料。不似非原产地那样必须要人工配土，并且要多方实验。配土的过程，台湾罗森豪教授在他的专著中曾经有详细著述，关于胎土和釉药的神奇配比，必须要不断地调整和尝试才能够彻底掌握“建盏”的玄妙。关于建盏的烧制过程，其主要的特点是持续时间较长的强还原氛围。另外，烧成的绝对温度一般都要超过1350°，天目盏大多也要1200°以上。还原氛围产生窑变（日本称之为曜变），其主要原理可以大体简化理解为在。
台湾建盏大师 现代所谓“建盏”，并不是一个地域概念，而是一个综合概念。学术界和玩家圈子虽时有争议，但目前公认的基本概念是天目盏包含建盏、华北油滴、吉州窑盏等在内的多个支系。。
为什么现在人们喜欢台湾的柴烧，有什么不一样的吗？ 讲一位大师的柴烧，您就能知道为什么了。柴烧有三大特点、一、木柴是温度的来源(木生火)二、不上任何釉药（火生土)三、祼烧、是直接接受火的洗炼而生成金银彩(土生金)这三大诉求、是五行的相生因应而生、以日本柴烧是哲学思想和生活文化的表现、国内的柴烧是以古朴的意境、粗矿的质感及岁月的堆栈、而台湾柴烧则以落灰火？各种颜色彩度表现、而吴大师则擅长金银彩而引领风骚。？？知音？？收藏台湾藏山窑 吴金维大师的小盏杯、或小茶碗、它的其 在天、妙在言外、此中幽微感觉、非知音者不能察也、若隐若现、透过着一股神秘与吸引力、火痕的纹路、握在手心的厚实、让你似乎感受到大师拉胚时的专注及窑 1300的温度、这种感觉、非「知音」不能察。
