拿破仑真的说过中国是睡狮吗？ 这个问题，作为历史研究者和法语专业人士的我还真考究过，刚刚翻出了当年的笔记。许多人都熟悉一句“拿破仑名言”，说拿破仑一世曾形容中国是一头睡狮，“让他睡吧，当他醒来时全世界都将为之颤抖”。然而尽管拿破仑时代的档案保存较完整，当时已很发达的欧洲媒体也记录下这位风云人物的许多言行，这段“睡狮说”却毫无下落。最早记载“睡狮说”的，是1887年曾纪泽《中国先睡后醒论》，这篇文章是曾纪泽在驻英俄两国公使任上，用英文在伦敦《亚洲季刊》上发表的论文《China，the Sleep and the Awakening》，这篇论文发表的目的，是阐述个人对中国内政外交，及列强对华政策的意见。曾纪泽是曾国藩次子，清末著名洋务派人物和外交家，对欧洲事务较为熟悉。但曾毕竟是外国人，且他发表此文时，拿破仑已去世66年，且这篇文章本身是一篇普及性政论文章，谈论主题是中国事务，“睡狮说”仅是比拟，且文章虽提到“睡狮说”，却并未提及拿破仑，更不用说把“睡狮说”的“专利”放在拿破仑头上—从这篇由作者本人亲自翻译成文言文汉语的著名论文文意中揣摩，“睡狮说”的首创者，很可能即曾纪泽本人。“睡狮论”在国内广泛传播，则是1899年梁启超《动物谈》的发表，这篇后来被收入。
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有哪些「哲学从入门到精通」的书单值得推荐？ 本书单来自北京大学哲学系本书单涵盖了希腊到后现代、从原著到导论，甚至连译本优劣、书籍大意都十分详尽…
道教与儒教有什么区别与联系 道教与儒教的区别：2113理想人格的不同、人5261性论的不同、人生观的不4102同、思想核心不同。道教与1653儒教的联系：思想观点上的共同性、学说内容上的互渗性、文化全局上的共建性、文化全局上的共建性。一、道教与儒教的区别1、理想人格的不同儒家的理想人格，应具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。也就是说，儒家的出类拔萃者，应为志士仁人道家的理想人格，则应具有高度的悟性和思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。如此看来，道家的典型人物，应为清修隐者。2、人性论的不同儒家的人性论，看到人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性道家的人性论，则看到人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理，对人性的桎梏和对个性的摧残。3、人生观的不同儒家的人生观，是入世的，讲究“先天下之忧而忧”，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，其人生态度是积极进取的。对社会现实有强烈的关切和历史使命感，以天下为己任。道家的人生观，则是出世，是“采菊东篱下，悠然见南山”，以超越世俗人际关系网的牵绊，获得个人内心平静。
基督教历史 有必要那么复杂吗？文艺复兴之前的是天主教，其受形成受犹太教影响很大最初的天主教分为东西两部分，西方的天主教，奉罗马教廷为首；东方的东正教，不承认罗马教皇基督教是西方的天主教的分支—文艺复兴的大师们，收集研究古希腊罗马作品，吸取其中有用的养分，继承发扬中古民间文学、城市文学和为名论斗争的传统，在文学、艺术、历史、政治思想、自然科学和哲学等各个领域，向天主教神学和封建制度猛烈开火，沉重打击了他们鼓吹的禁欲主义、来世主义和蒙昧主义。宗教改革则打破了天主教会的一统天下，在西欧许多地方建立不受罗马控制的新教组织。新教主张人靠信仰可以直接与上帝交往，即所谓的“唯信称义”，把神职人员的神权和复杂的圣礼都变成无用的废品。最后用海涅的话就是：“这个宗教本身变成了另一种宗教；印度诺斯替教的因素从这里消失了，我们看到，犹太教的自然理论的因素又在其中抬头了。福音主义的基督教产生了。靠别人说是没有办法指导基督教的历史的，好好的看书也许能知道的更清楚一点
你最想要什么人物实装成英灵？ 首先求阿喀琉斯实装，真心的。然后是脑洞…Berserker 武松筋力：A~EX魔力：E耐久：A+敏捷：B幸运：D…
