一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，何解
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 这是《金刚经》2113中的一首偈子。字面5261意思：一切因缘和合而生的事物4102，都是不真实的、1653不永恒的存在。如梦，如幻，如露，如电，应当这样去体会、观察、了解这个世界。深层次意思：一切人、事、物、境界等等都是法。凡是有生有灭的法，都是有为法。比如人有生、死、病、老，植物有生、住、异、灭，矿物乃至星球有成、住、坏、空。你找不到一个不生不灭的东西。接下来佛连用梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电这六种我们熟悉的事物来形容有为法，告诉我们应该像看这六种事物一样来看待世间的一切。常常这样观想，看破真相，放下对一切人事物的执著，放下有为法，才能证得无为法，最终达到不生不灭的境界，回归到自己的佛性，圆满成佛，方才究竟扩展资料：《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，。
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 这是《金刚经》中的2113一句很有名的偈语。佛陀用几5261个譬喻说明了“一切有为法4102”的真相。通俗解释是：一切1653依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻，同时又如同闪电一样的快速变化；我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。《金刚经》说，一切有为法，如“梦”一般。所见、所闻、所感受的，好似真实，可是一睁眼，却如晨露消失无影。有为法如“幻“，好像魔术，能变出千奇百怪的事物，却不真实；有为法如“泡”，水上的泡沫，美丽却短暂；有为法如“影”，影子是假的，不是真的；有为法如“电”，速度很快，刹那即逝；有为法如“露”，太阳一出来，露珠便消亡了。扩展资料一切有为法是佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法，即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。一切的观法中，最最重要的观就是观无常，刹那刹那变；观苦。
一切有为法，如梦幻泡影.如露亦如电，应作如是观. 有为法\"中的\"法\"是指世界上的一切现象.\"有为\"是指由因缘(条件)构成的.也就是说，世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实.（因为事物是由条件构成的，所以一旦事物存在的条件消.
如何理解“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话？ 所有红尘(入世)一切法，皆属有为，纵得世间人生福不过是做梦、是幻觉、是气泡、是影子、是露水、是电闪，不要看做是实有，是不会永远长久的。只有万法不存，空去，本性为真实，才会慧生而还原。
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 这是金刚经中的偈颂。是说世间所有一切皆如梦幻，虚妄不实，刹那生灭，如早晨的露水亦如闪电。很难懂。如电影放映机，镜头每秒钟开关二十四次，即每秒钟二十四张底片，我们在银幕上看到的虚幻相以为是真实的。而佛告诉我们，大千世界所有一切假象是一组合相，最基本的物质是一个，电影的底片。而这个假相的生灭不止一秒钟二十四次。佛曰：一弹指六十刹那，一刹那九百次生灭，我们一秒钟万弹指四次。那就有两个十万八千次生灭，所以我们看到的一切以为是真实的，不能辨别。看到这个真象是大乘八地菩萨。定功之深可想而知。我们的身体也是刹那生灭，细胞不仃的生灭组合，刹那不住。世间一切皆是无常，皆将败坏。只有不生不灭的真如佛性是真实的（心性）。它是一切万法的本体，万法都是它变现出来的，佛菩萨经过修行证得清净无为心性，回归不生不灭的清净本体，无所不知，无所不能。譬如梦中境界从何而来，佛把能现梦境的东西比喻作心性，梦中有山河大地，亭台楼阁，亦有七情六欲，人在梦中都以为是真实的。醒来以才是幻。佛告诉我们，我们现在正在梦中，只有不变的心体才是真的，凡是会变的都不是真的。而佛菩萨虽已得大解脱，不生不灭，于禅悦中化现无量无边身度化众生，。
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 这是《金刚经》中的一首偈子。字面意思：一切因缘和合而生的事物，都是不真实的、不永恒的存在。如梦，如幻，如露，如电，应当这样去体会、观察、了解这个世界。。
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 意思是说世尊告诫我们凡人修法，纵使千万岁，也未必成果，为什么呢，一切有为法，世间一切有所为，或者有所不为的法，都是凡人的执着，所为或者所不为在世尊看来都是一样的，那么怎么摆脱呢，就是把这些法都视如梦幻泡影，视如朝露，闪电，一切都是瞬间，一切皆为梦幻，当然事实上凡人是无法理解的，那就先作如是观，也就是先这么看，虽然不理解，没能顿悟，但先这么看，说的简单点就是一道题目不会，先看到答案，从答案的思路倒退，也未尝不可。此段偈语原文出自《金刚经》，《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，5000多字的经文易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。诵持《金刚经》的方法是：选择一本大字号易读的、不分段的《金刚经》（世面上留传的有两种：一种为分段的“分为三十二分的”；一种是不分段的）。最好是在每天早晨精神好时，盥洗完毕后，净心地念，一口气念它三遍，念时不要管经文。
\ 出自《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。意思是一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
