评论孟子的文章 2、孟子穿越过时间的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改变。历史的漩涡中，闪亮的是你那思想的光芒。都说乱世出枭雄，不只是所军事上，你就是思想上、政治上的枭雄。战国时期，一个混乱的时期，一个无主的时期，一个嗜杀的时期，只有你才提出“人性本善”这一主张，只有你才会说“人皆有不忍人之心”，也只有你才会说人人都可以行“不忍人之政”。该说你太善良呢，还是天真呢？善良是肯定的，但天真也是有的，不然为什么会游历各国，而且去游说齐宣王、梁惠王。你明知他们有称霸的野心，有嗜杀的本能，却妄想用“人性本善”去感化他们，这不是天真又是什么？曹交曾问过你“人皆可以为尧舜，有诸？你说“然”。当你确切地知道尧舜时代的仁政究竟是什么样子吗？我想你未必清楚，你只不过是虚构一套自己认为的仁政思想.可若说你虚构，却又有些不实，因为当时确是“疱有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍”。也许是你对这些现实的不满才构想出一套“不忍人”的仁政来吧！你留给后人的是一部充满了你的思想主张的书—《孟子》，虽然并非都是你所作，却可以代表你的思想和风格。《孟子》一书中论辩居多，而当公都子问你：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？你却说。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也 这里的“就”是什么意思 作动词，靠近，走近，趋向.全句可意译为：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样.举例：还来 就 菊花.—唐·孟浩然《过故人庄》禹趋 就 下风，立而问焉.—《庄子·天地》又如：就书(前往从学)；就利(趋利，求利)；就第(归回宅第，回家)；就和(接近).
“民之归仁也，犹
