巨赞法师的生平著述 道安法师讲解般若

本无，即色，心无三宗的思想内涵是什么？ 这是东晋六家七宗之三家。六家七宗，是说东晋时代的佛教学者对于般若性空的解释，各出异义，纷纭不一。姚秦鸠摩罗什门下沙门僧肇，在他所撰《不真空论》当中，归纳作心无、即色、本无三义。虽然他极力摆脱以往老庄对佛学的影响，然而其思想仍然在老庄哲学思维内。刘宋建康庄严寺昙济扩充作本无宗、本无异宗、即色宗、识含宗、幻化宗、心无宗、缘会宗六家七宗。后来下定林寺僧镜撰《实相六相论》，南齐汝南周颙撰《三宗论》，都是七宗论的流亚。东晋时代之般若学派别。自汉末迄刘宋时代，般若经流行，东汉支娄迦谶传译道行般若经（为印度般若学说传入中国之始），朱士行讲经，道安亦着手研究般若。当时为理解般若思想，一方面依据老庄玄学之义，理解及论释般若经义，产生“格义佛教”，对般若空之思想产生种种分歧；再方面则出现对空之思想之真正理解，此等派别总括称为六家七宗。据刘宋庄严寺昙济之六家七宗论（原书佚，今据唐代元康“肇论疏”所引）、隋代吉藏之中论疏等所载，一般主张六家及其代表为：（一）本无宗，包括道安、僧睿、慧远等之说。（二）即色宗，关内之“即色义”与支道林之即色游玄论。（三）识含宗，为于法兰之弟子于法开之说。（四）幻化宗，为竺法汰之。道安法师 您好 师父是师父 缘分使然 不以人的意志为转移 我们能做的事 能管的就是规范好自己 管好自己 这是很费力的很不好做的 何况他人我们更不能了 各有因缘 所以我们要在能自己作主之时 立好坚定的誓愿 生生世世不离善知识 这很重要 如果有禅宗行人的心胸力量 在自己没有力量做主之时 还要发誓生生世世不离人身.顶礼惠远和尚是个怎样的人 慧远大师(334-416)，俗姓贾，中国东晋时人，雁门郡楼烦县人(今山西宁武附近)，出生于世代书香之家。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父令狐氏游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛，于是发心舍俗出家，随从道安法师修行。慧远引老庄义为连类以解说佛经《高僧传》，及以道家道体的永常不减，来诠释法性。慧远在庐山对佛教理论，继续进行了深入研究，而且有所发挥，使佛教和政治进一步结合起来，推动了佛教的发展。他主张佛性之说，认为佛的精神实体是不变的，是永恒存在的，人们应该把达到这一境界作为奋斗目标。佛教徒称佛学是内学，把儒、玄叫做外道。而慧远不仅精研佛学，而且兼通经学和玄学，一身兼儒、佛、玄三家。他认为儒、佛、玄三家作为统治思想来讲，立场基本上是一致的，所以主张“内（佛）外（儒、玄）之道，可合而明”，企图以佛学为主，以儒玄为辅，达到会之有宗（佛），百家（儒、玄）同致的目的。慧远还极力倡导“弥陀净土法门”，因此被后世净土宗（也名白莲宗、莲宗）僧人推尊为初祖。晋安帝元兴元年（402年。鸠摩罗什及其佛经翻译 鸠摩罗什在中国佛经翻译史上享有极高的盛誉，被梁启超称为译界第一流宗匠的鸠摩罗什在众多佛经译者中赫赫有名，他所翻译的佛经得到了广泛的认可和传播，他的佛经翻译理论与。巨赞法师的生平著述 主要的论文有《评熊十力所著书》、《佛教的回顾与前瞻》、《龙树提婆与无着世亲》、《道安法师传》、《鸠摩罗什法师》、《法显玄奘两大师》、《天台与嘉祥》、《禅宗的思想与风范》、《华严宗的传承及其它》、《般若思想在中国汉族地区的发展》、《关于玄奘法师的会宗论》等。散佚的撰着及论文已无可考。般若学的核心思想 般若的中心思想，可以归纳为“假有性空”。但支持这个中心思想的理论基础，主要还是“缘起”。然而，经中说到缘起时，总是这样说：“此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦集聚。又说：“无明离欲而生明，彼无明灭则行灭，乃至纯大苦聚。（见《杂阿含经》）此与彼是相互依持而生，相互依待而灭，意思是说，生死相续的流转门和生死的还灭门，都是由因缘而生，由因缘而灭。但缘起的内容不仅仅在于有情世间的范围内，而且，包括山河大地，草木森林等—无情器世间。如《十二门论》说：“内缘起，即无明缘行等十二支；外缘起，即如以泥土、轮绳、陶等而成瓶。内是指有情世间，外是指无情的器世间。这样凡是存在的因果、事理等，一切都是缘起的。如果离开缘起，一切法则无从安立。《阿含经》中说，有人问佛所说何法？佛说：我说缘起。可见，缘起法揭示的是一切法生灭的因果联系，是佛教的根本思想之一。缘起是佛教的专用名词，但在佛教的学派中，有各种不同的说法，今略概括三点来说明：一是果起因待性。是指现实存在的事物，决不会自己如此，必须从因而生起之缘，也就是从果所因待的因缘，即所谓“此有故彼有，此生故彼生”的因待性。但一般人不了解缘起的。为何道安大师被誉为“佛教中国化第一人？ 在佛教史上有这样一位传奇的大德高僧，他被誉为“佛教中国化的第一人”，其貌不扬却慧根独具，成立了中国历史上第一个有500人之多的庞大僧团，统一出家僧尼的姓氏为“释”，他就是东晋道安大师。今天，在古北岳恒山一带—道安大师青年时期弘法、建立僧团、制定规约、探究格义的重要地区，一场纪念道安大师的论坛隆重举行。道安大师本次道安大师古北岳恒山弘法纪念论坛由保定市佛教协会主办，保定市大佛光寺承办，上海大学道安佛学研究中心、保定市十方书画院协办。道安大师对佛教中国化发展到底起到了怎样的历史作用？他在古北岳恒山一带到底做了哪些弘法实践？研究道安大师的思想和精神对于现代佛教的发展有何意义？随禅风君一起走进这场高层次的论坛来了解吧～1感受道安大师行迹—参观大佛光寺承办此次论坛的大佛光寺就位于古北岳恒山一带。为了更好地感受道安大师曾经的行迹，参加论坛的学者和嘉宾首先来到大佛光寺参观。中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师，河北省佛教协会副会长、保定市佛教协会会长真广法师等大德法师也莅临现场。点击观看：大佛光寺宣传片大佛光寺由真广法师发心创建，于2010年5月培土奠基，经过三年设计规划、两年施工。

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