求教：“因不失其亲，亦可宗也”的可信解释是什么？ 可以参考南怀瑾的《论语别裁》，大公无私和绝对自私一般人都是做不到的。儒家提倡有限的自私。比如大家都没吃的，我有个馒头，先给父亲吃，父亲吃完了我再吃，等我自己也吃完了，再多一个馒头，再给别人吃。一般人都宗仰那种大公无私的人，但如果像这个样子，助人的心行，由人而远，渐渐扩及他人，自爱而后爱人，先爱亲人后爱众人，也是值得宗仰的。
“不失其亲，亦可宗也”的含义是什么？ “不失其亲，亦可宗也”2113的含义是所亲的是所依5261靠的应当是亲近自4102己的人，（只有这些人）才1653是可尊崇而靠得住的。出自《论语·学而》作者 孔子子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。孔子的原意亦是有所指的，且有种意思，中人以下是不足说的。子曰，泛爱众，而亲仁。“因不失其亲”中亲即彼亲。非即是亲戚关系的话，因可亲之人，是一样的，故用“亦”字。第二句译文后半句牵强。我是主张没有现代文译文的，看此种书只可如此，会意而已。若有暂不通者，阙疑多思，终不解即不宜于学文，但为小谅之人，足矣，亦胜却斗筲之辈无数
‘’不失其亲，亦可宗也‘’含义 子曰：“信近于义，言可复2113也。恭5261近于礼，远耻辱也。因不失其亲，4102亦可宗也。这是目前学界争论最1653大的一句。1、孔安国把“因”当作亲字讲；“宗”当作作敬字讲。后面的意思就是说所亲不失其亲，亦可宗敬。也就是所亲的是仁义之人，是为不失其亲。能够所亲不失其亲是有知人之明，故可宗敬。2、程树德把“宗”当作宗族之宗讲。意思是汉儒解释九族，除直系九族外，又有父系母系妻系共为九族之说。因此，程解释：“缔姻不失其亲之人，则亦可等于同宗”换成现代汉语话，就是“由于依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。这句话历来都有很多中不同的解释，但是基本都不是很通（我也觉得很牵强）。
“因不失其亲，亦可宗也”实在是难以理解，求教 子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。这是目前学界争论最大的一句。1、孔安国把“因”当作亲字讲；“宗”当作作敬字讲。后面的意思就是说所亲不失其亲，亦可宗敬。也就是所亲的是仁义之人，是为不失其亲。能够所亲不失其亲是有知人之明，故可宗敬。2、程树德把“宗”当作宗族之宗讲。意思是汉儒解释九族，除直系九族外，又有父系母系妻系共为九族之说。因此，程解释：“缔姻不失其亲之人，则亦可等于同宗”换成现代汉语话，就是“由于依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。这句话历来都有很多中不同的解释，但是基本都不是很通（我也觉得很牵强）。
论语学而当中，第十三有一句：因不失其亲，亦可宗也．因当什么讲 因不失其亲，亦可宗也”的“因”字是有争论的。有人认为此处的“因”通“姻”，那么“因不失其亲”就是“与之婚姻的都是可亲之人”，这种说法有些牵强。“因”字在此应解作“依靠”，“因不失其亲”既所依靠的都是关系亲近的人。“宗”在此处为“宗而主之”的意思。这句话是说：（由于）依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。
‘’不失其亲，亦可宗也‘’含义 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。因，孔安国以及皇邢皆作亲字讲。宗，作敬字讲。就是说所亲不失其亲，亦可宗敬。也就是所亲的是仁义之人，是为不失其亲。能够所亲不失其亲是有知人之明，故可宗敬。朱子解释因，犹依也。是说依靠亦须依得其人。此亦可学。潘维城以及刘正楠解释因字，是婚姻的姻字。可宗的宗字，程树德作宗族之宗讲。汉儒解释九族，除直系九族外，又有父系母系妻系共为九族之说。因此，程解释：「缔姻不失其亲之人，则亦可等于同宗。但是我觉得这种说法有些牵强。“因”字在此应解作“依靠”，“因不失其亲”既所依靠的都是关系亲近的人。“宗”在此处为“宗而主之”的意思。这句话是说：（由于）依靠的都是关系亲近的人，（这个人）也就可靠了。这样来解释的话，整章就先从义开始，再谈到礼，最后说到仁，正好和孔子提出的“仁、义、礼”对应起来，句子也就连贯多了。
