回乡偶书 古诗 离别家乡岁月多,近来人事半消磨. 惟有门前镜湖水,春风不改旧时波. 少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰. 儿童相见不相识,笑问客从何处来.
“文章本天成,妙手偶得之”出自谁的哪一首诗? 文章年代:南宋作者:陆游文章本天成,妙手偶得之。粹然无疵瑕,岂复须人为。君看古彝器,巧拙两无施。汉最近先秦,固已殊淳漓。胡部何为者,豪竹杂哀丝。后夔不复作,千载谁与期?陆游是说:文章本应自然而成,好像妙手偶然得之似的;这样才粹然无瑕疵,而不须人为的造作。
“文章本天成,妙手偶得之”,好的作品出世是需要一定运气的,你觉得呢? “文章本天成,妙手偶得之”,这句诗出自南宋陆游之口,因为这句诗道出了艺术创作的真谛,所以流传千古,被后人奉为圭臬。这句诗告诉我们,什么是好文章,怎样写出好文章,写出好文章的必备条件是什么。也就是说,好文章是浑然天成的,像一块璞玉,被偶然得之,但前提是必须有过硬的得之本事。古人真会说话啊,真理往往就涵盖在一句话中。中国是一个崇尚诗歌艺术的国度,确切地说,从周朝开始,中国人就开始了诗歌创作。从诗经到楚辞,再到唐诗,直到现代诗,其间不知产生了多少诗人,每一位诗人都像天上的巨星熠熠生辉。但唯独李白被推为中间那颗最亮最大的星,这是为什么呢?很简单,因为李白的诗歌纯净自然,没有雕琢,意境优美,音律感极强,读起来朗朗上口,极其舒服,这就是陆游在《文章》中所言的那种“文章本天成,妙手偶得之”的诗歌。比如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。这首诗描写了一个再简单不过的送别场景,朋友孟浩然从黄鹤楼辞别,到扬州去,主人我去送别,眼看着白帆远逝,只留下浩浩汤汤的江水。人生在世,大抵都有过送别或被送别的经历,寻常人往往为惆怅所困,没有再多的感受,大脑也...
文章本天成,妙手偶得之的意思? 应该说是陆游在《文章》中引用了杜甫的诗句“文章本无成,妙手偶得之”。在诗词创作里面引用、借用或者化用前人的情况都是有的。不过从“无成”改“天成”可以看出:杜甫是站在自己的角度上来说的,用“无成”二字是一种自谦的表现;而陆诗看题目就知道是谈如何作文的,所以用的是“天成”,强调文章的自然之美。也就是说你要区分“天成”还是“无成”,天成是陆游、无成是杜甫。
如何理解「文章本天成,妙手偶得之」? 不知为何,看到这个问题后我第一反应是想到了老子的—道。(好吧,真心没有装那个啥。我记得在大学念…
填空。 (1)崇敬赞美 崇敬(2)南宋 陆游 妙手偶得(3)《见闻杂记》茅盾 沈德鸿 雁冰《子夜》《林家铺子》抒情 白杨树 中国共产党领导下的抗曰军民和整个中华民族的紧密团结、力求上进、坚强不屈的革命精神和斗争意志
陆游的“文章本天成,妙手偶得之”这句诗,说的对吗?为什么? 谢谢激请!天才是有的,自然天成也是有,那只是偶尔现象,一个出名人的背后,都渗透了心血和勤劳的汗水;只有付出了才有收获。我水平有限,不敢对古人轻举妄评。谢谢你的信任!
文章本天成,妙手偶得之是什么意思 【释义】文章2113本5261是不加人工,天然而4102成的,是技艺高超的人在偶然间所1653得到的。【出处】宋·陆游《文章》原文文章本天成,妙手偶得之。粹然无疵瑕,岂复须人为?君看古彝器,巧拙两无施。汉最近先秦,固已殊淳漓。胡部何为者,豪竹杂哀丝。后夔不复作,千载谁与期?注释粹然:纯粹的样子。瑕疵:本谓玉病,这里指文章的毛病。人为:人力所为,与“天成”相对。彝器:也称“尊彝”,古代青铜器中礼器的通称。无施:没有施加人力的影响,意谓是“天成”的。汉:汉代。先秦:指秦代以前的历史时期。固:本来。淳纯:质朴敦厚。漓:浇薄。这两句说:汉代与先秦紧接,可是在淳厚和浇薄上,表现得已经很不同了。言外是说,汉代较薄,先秦淳厚。赏析为了说明这个道理,作者在提出问题以后,举了正反两方面的例证,最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”,并不就是大自然的恩赐,而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考,由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”,便是好文章。清人刘熙载说:“西江名家好处,在锻炼而归于自然。放翁本学西江者,其云:‘文章本天成,妙手偶得之。平昔锻炼之功,可于言外...
“文章本天成,妙手偶得之”出自谁之口? 陆游《文章》:“文章本天成,妙手偶得之。粹然无瑕疵,岂复须人为。
为什么说文章本天成,妙手偶得之? 大家不要曲解这句话的意思。文章本天成,妙手偶得之。意思是说,文章不是挖空心思、苦思冥想诹来的。从何而来?我认为是靠之前知识的储备和积累。也就是说,素材已经储存在心里,在脑里,一旦给出主题,相关的思绪、信息、资料、词句、甚至场景画面会如泉涌而出,左右逢源,何须东拼西凑?“文章本天成”就是在这个阶段自然形成的。杜甫曾经说过:读书破万卷,下笔如有神。告诉我们的就是这个道理。这绝对是诗圣的经验之谈,绝对是写作界的干货。
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