七处征心，心不可得。八还辨见，见无所见。既无心无见，何来“三界唯心，万法唯识”？ 摘自《如何修证佛法》楞严经开始“七处征心，八还辨见”，佛与阿难的对话，问“心”在哪里？往返讨论了七…
有人知道：本有今无，本无今有，三世有法，无有是处。是什么意思么？？
“上下四方曰宇，往古来今曰宙”，是不是世界上提出最早的宇宙时空观？ “敕勒川，阴山下。天似穹庐笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。对于这首北朝民歌，我们并不陌生，从民歌中，我们可以看出其中反映的内容无疑是属于草原民族的日常生活。当我们来到草原，就会发现远天一色，天好比一个穹盖，地好比一个棋盘，整个天地连接在一起，融为一体。在浩瀚的天地间，人类的终极问题始终是挥之不去的—天地从哪来？到底有多大？战国时代的尸佼在《尸子》一书中对宇宙概念明确写到“四方上下曰宇，往古来今曰宙。意思是：宇表示东南西北上下六个方向，即表示空间。宙表示过去、现在和将来，即表示时间。时间是人类制造出来的抽象概念，如果宇宙存在一个结局的话，并不是时间走到尽头，而是宇宙中的所有区域都达到“绝对零度”，一切分子的运动都停止，当宇宙陷入永恒的静止后，对于人类来说，时间也就自然而然地消失了，可是对于宇宙来说，宇宙空间仍然存在，只不过一切都进入了静止状态。从目前来看，宇宙迎来这样的结局需要漫长的时间，毕竟宇宙中还存在这么多的恒星以及大量的天体，即使这些天体在漫长的时间中一一消失，仍然有暗物质和暗能量在支撑着宇宙运转。近年国内学者利用数理方法提出了一个体现宇宙成分量及之基本面的表达式：量项维。
我对性生活没有性趣了，是不是身体哪方面出。 根据症状分析可能是肾虚精亏所导致的原因。建议服用五子衍宗丸试试，具体用量参考说明书服用。
「庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。」这句话为什么如此感人？ 看是写庭院中的枇杷树，实际是回忆栽树之人；看是写眼中乐景，其实是反衬心中悲情。此句作为《项脊轩志》结尾一段，叙事写景，实把自己对爱妻怀念之极的情感暴露无遗，但是不露痕迹。全文感情真挚，生活的琐事里尽显伤感，这就是作为“明文三大家”之一的归有光写了“明文第一”之誉的《项脊轩志》一直被流传，一直被选入高中语文课本的原因。
有缘遇者非去来今是什么意思？ 是傅大士写的。傅翕（497～569年），佛教著名居士，世称傅大士，大士著有《心王铭》，“有缘遇者非去来今”就是《心王铭》中最后一句。《铭》中把佛教的彼岸世界和世间的此岸世界统一起来，认为佛就在眼前，就在人心，而不在遥远的西天。《心王铭》原文观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶清。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪瞋体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此妄心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定，心性离空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。清净。
佛语禅语经典语录 于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。1、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能。
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”是出自什么诗？
君子之交淡如水，历史上有哪些典故？ 唐朝名将薛仁贵：军事家，政治家。幼年时父亲早丧，家境败落，虽然家境贫寒，仍然坚持尚文习武，臂力过人，成年后务农为生，与妻子柳氏一起生活吃穿都是问题，邻居王茂生夫妇经常帮助他们，两人因此结成了异姓的兄弟。后来薛仁贵当兵入伍，跟随唐太宗征战沙场多年，战功赫赫，被封为“平辽王”，百官纷纷过来祝贺，薛仁贵婉言谢绝了百官的贺礼，只收下了还是平民百姓的兄弟王茂生送来的两坛“美酒”，并且吩咐手下把酒打开，却发现里面不是酒而是水。薛仁贵当众饮下三大碗，众人疑惑，薛仁贵却说：“在我贫穷的时候，全靠我兄弟王茂生夫妇帮助，现在我不收百官厚礼，只收下了兄弟王茂生的水，是因为他还很贫寒，清水是他对我的一番心意，这真是‘君子之交淡如水’啊。“君子之交淡如水”：君子之间的友谊建立在道义之上，如清水般纯净高洁，没有利益关系，不掺杂世俗，这种关系才能维持长久。
