帛书\ 圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆咳之。歙：收敛义。可理解为自觉约束自己，不肆意妄为。百姓皆属耳目焉：以百姓心为心自然是要通过百姓、站在百姓的视角、立场来认识问题，理解了此句则“不出于户，以知天下”章的内容亦在此处有所呼应，得以反映。咳：帛书本字如此，所有版本皆认为通“孩”，亦通，可理解为圣人象小孩依赖成人一样依赖百姓。但我认为“咳”字本身更传神。《说文》：咳，小儿笑也。咳，不光体现了小孩对成人的信任、依赖，“笑”更体现其发自内心的、自愿的以此为乐的情绪。相比“孩”内涵更丰富，明显义胜。有注解认为“圣人皆孩之”是圣人把百姓都当成孩子，似乎是受儒家“父母官”的思想的影响，对比老子的一贯态度显然是理解反了。此段可通译为：圣人之在天下，自觉约束自己，不肆意妄为，他的意愿与百姓的意愿混为一体，百姓成为其认识问题的基础（圣人要站在百姓的视角、立场来认识问题），而圣人对待百姓就像孩子对待大人那样发自内心的充满信任与依赖。【TSD。M】
\ 四声 阴平
圣人本无心，因兹以生心是什么意思？
“歙”这个字怎么念？ com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=c2910575de39b6004d9b07b3dc60191c/b21c8701a18b87d6f020ad890c0828381e30fdc2.jpg\" />；【读音】shè xī【部首】欠【五笔】WGKW【解释】歙<；名词>；shè(1)县名，古卉字。又与翕同。【匡衡传】7。唐 司空图《释怨》；聚集。清 钱谦益《顾端文公淑人朱氏墓志》：“辟讲堂于 东林，朋徒歙集.歙歙：谓嘴唇一张一合。《太平天囯故事歌谣选·玉成应试扛大炮》：“歙动着嘴唇。又歙赩，赤色盛貌；翕翕訿訿。【诗·小雅】8.【师古注】音摄：歙然(和洽的样子；安定的样子).：“争贪歙钵暖，不觉定盌空。宋 陆游《晨起偶题》诗；见“欻翕”。中国安徽省南部的县；同“翕习”，朋比为奸貌。《剪灯馀话·田洙遇薛涛联句记》。《文选·王延寿鲁灵光殿赋＞》。【司马相如·上林赋】【注】芔。(2)，必固张之。《老子河上本》崩腾歙众流，泱漭环中国。《三宝太监西洋记通俗演义》歙蠡吞沱.聚集貌，歙砉扫灭而无踪.【说文】3.将欲歙之：“圣人在天下，歙歙为天下浑其心.驰逐貌；徽墨、歙砚为其特产；xī(1)吸气或通过呼吸吸入歙；[She inkstone]砚台中的名品；(2)，敛息将欲歙之
《道德经》该怎么读？
求古文释义：君子以虚受人. 读《易经》咸卦第三十一，“《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人.”我不懂得分析卦象，从我自己的理解，“虚”即谦虚，虚怀若谷，接纳的意思，对待别人，不管人家什么态度，都能接而纳之，正如大海之容百川，亦正如老子所说：“善者吾亦善之，不善者吾亦之，德善；信者吾信之，不信者吾变信之，德信.圣人在天下，歙歙；为天下，浑其心.百姓皆注其耳目，圣人皆孩之.”当时读的时候不理解，读到《易经》的时候，突然明白，圣人君子，对待一切，如待“孩子”一样，纯洁无私无我，自然有如容纳百川的胸怀，能“以虚受人”.
佛教所说的无心是圣人，无心是什么意思。什么境界呢？ 佛教所说的无心是圣人指的是是圣人无常心，以百姓心为心。这是一种德治，是人性化的管理。圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之。
道德经49章首句到底是“圣人常无心”还是“圣人无常心”？
圣人皆孩之，是啥意思？ 释义：圣人让他们都变得像孩童一样。出处：出自春秋时期老子的《道德经》第四十九章。原文：圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。白话译文：圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。善良的人，我以善良对待他；不善良的人，我也以善良对待他。这样天下人的品德都善良了。诚信的人，我以诚信对待他；不诚信的人，我也以诚信对待他，这样天下人的品德都诚信了。圣人立于天下，要收敛谨慎啊。让天下人的心灵都变得混沌、纯朴，百姓都专注于自己的视听。圣人让他们都变得像孩童一样。扩展资料：创作背景：老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝。
圣人执一，以为天下牧 是什么意思 意思是：圣人掌握天道，用来治理天下。出自春秋战国老子《道德经》。原文：曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故彰，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能舆之争。古之所谓曲则全者，几语哉！诚全归之。译文：委屈才可以成全，弯曲才可以端正，低洼才能盈满，陈旧才能出新，少取才能得到，多取就会迷惑。所以圣人掌握天道，用来治理天下。不自我高看，才是明智。不自我表现，才能彰显。不自我夸耀，才会有功业。不骄傲自大，才能长治久安。因为“不争”，所以天下没有人能与他争。古人所说的“曲则全”，岂只是空话？确实是天下归属的大道理。扩展资料：创作背景据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝。
