请问\ 这是考试时写的诗，全诗前面基本就是连篇累牍地描写，一棵树（万年枝）的生长环境如何如何，最后四句就交代了一个情节，大意是说随着太阳方位变化，植物接受不到光照，很多。
众生造众恶，亦有一机抽是什么意思？该如何去理解？ 我当年读王安石（拟寒山拾得二十首）时读到过。我把原诗附下：风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，岂但我血流。我终不嗔渠，此瓦不自由。众生造众恶，亦有一机抽。渠不知此机，故自认愆尤。此但可哀怜，劝令真正修。岂可自迷闷，与渠作冤雠。这首诗前面白话，后面却晦涩难懂。那怎么理解（众生造众恶，亦有一机抽）？“一机抽”是佛教思想，大概就是：让这个妄念或烦恼停下来。众生造众恶：世间万物息息相关，没有任何孤立的事件，我们做的每一件事，都会对这世界造成影响，同时我们也被别人推动。类似于西方思想“蝴蝶效应”。联系诗前面，瓦片是被风吹的，我怪瓦片有用吗？追究下去，万物都有责任。所以你一旦迁怒，就是迁怒整个世界。自己在这这个世界里，自己必须承受这个世界的苦。全句是要我们对周围的人宽恕大度，他们做的一些不利于别人的事情，也是迫不得已的，这样就会少了一些恩恩怨怨。
“众不可户说兮，孰云察余之中情？”是什么意思？ 你的真心不可能挨家挨户一一明说，谁又能体察理解咱这颗济世之心？
路径窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝。出自？ 这句话出自明朝的洪应明所写的《菜根谭》。原文：路径e68a843231313335323631343130323136353331333431363531窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。译文：在狭窄的路上行走，要留一点余地让别人走；遇到美味可口的食物，要留出三分让给别人吃。这就是一个人立身处世最快乐的方法。赏析：并不是一切情况下都是狭路相逢勇者胜。比如有时走山边小路不能两人同时通过，如果争先恐后就有坠入深渊的危险，在这种情况之下自己要先停 住脚步，让他人过去才算有礼貌，也最安全。自个在吃美酒佳肴时，不可以 总是一个人独享，要想想周围还有许多不如自己的人，否则人们可能由于妒 忌而产生想法。就像古人扫墓祭祖一定要拿出一些酒菜送给周围的游魂野鬼 吃光，相信不这样做，那供给祖先的酒菜会给游魂野鬼抢光，这虽然是迷信，却说明了这种心理。其实，留一步，让三分，是提倡一种谨慎的处世活人的 方式，就是通常所说的谦让美德，适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻 求安宁的有效方法。生活中，汽车行驶提出“宁等三分，不抢一秒”，既是 为了安全，也表现出谦让。个人生活中，除了原则问题必须坚持，对小事、个人利益相互谦让就会带来个人。
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之.出自？大意？
老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.什么意思？ “上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。意思是说，最高境界的善行 就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样。
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。是奉佛教”是什么意思？ 当我看到这个题目的时侯，先看了前面诸位大德对这句佛经的解释，有的人引经据典讲的高深莫测不知所云，有的人曲解佛意不知所谓等等，很好的一句经文解释的莫名其妙，让看的人糊里糊涂，真是罪过，讲法的人一定要正知正见，要本着对因果负责任的态度来法布施，令听法者法喜充满，自利利他，不误众生法身慧命。言归正传，首先这句话分四个段落，前三个讲的是身口意三业，最后一句道出佛之本怀。第一句、《诸恶莫做》那什么是恶呢？凡是以损害众生（未成佛皆称众生、包括六道、阿罗汉、菩萨）利益的行为（身、口、意）即是恶，比如打（指身业）骂（指口业）起心动念（指意业），诸代表一切的意思。第二句、《众善奉行》与前一句相反，凡是以利益众生的行为即是善，众表示一切。第三句、《自净其意》，净表示净化转化之意、也就是说当你第一个念头起来是恶的，第二个念头马上要警觉赶紧净化成善的，其意表示当下的起心动念（念头），这句意思是自已净化起心动念，也可理解为转烦恼为菩提之意。第四句、《是诸佛教》，诸佛表示（过去佛、现在佛、未来佛）三世的意思，教表示教育。这一句《诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教》总的意思是，三世佛出世应化在世间讲经说法的最终。
