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究竟如何理解右军如龙，北海如象，两者的区别在哪里？ 先说说这句话的出处吧。明董其昌《画禅室随笔》：“黄长睿评张从申书出于李北海，赵子固又以北海学子敬，病在倚侧，若张从申即无此矣。然从申书实似北海之《法华寺碑》，而北海出奇不穷，故当胜三舍。余尝谓右军如龙，北海如象，世必有肯余言者。董其昌称赞王羲之和李邕的书法一个如龙，一个如象。龙象，佛家语：象之上者名龙象，非有二物，如好马名龙马，故好象称龙象。亦称诸阿罗汉中，修行勇猛有最大力者为龙象。水行龙力最大，陆行象力最大，故以龙象为喻。后因以名高僧。如此，董其昌把佛家语中的龙象二字分开称赞王羲之、李邕，显见把二人的书法地位比肩并列，不分伯仲。但实际上李邕是比不上王羲之的地位的。连董其昌潜意识中也认为如此。不然：何以不备注一下，二人排名不分先后或以姓氏笔划为序？何以不称李北海为龙，王右军如象呢？象终究是比不上龙的。来看看史上名人对王、李二人书法造诣的评价：梁武帝：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训”。唐太宗：“尽善尽美，其惟王逸少乎！凤翥龙蟠…心慕手追，此人而已”。宋徽宗《翰墨志》云：“余每得右军或数行…末则如食橄榄，真味久愈在也，故尤不忘于心手”。冯班《钝吟书要》：。
究竟如何理解右军如龙，北海如象，两者的区别在哪里？ 明代董其昌在《画禅室随笔·评旧帖·跋李北海缙云三帖》中有句著名的评价：“黄长睿评张从申书出于北海。赵子固又以北海学子敬，病在欹侧。若张从申即无此矣。然从申书实似北海之《法华寺碑》，而北海出奇不穷，故当胜云。余尝谓右军如龙，北海如象，世必有肯余言者。龙象用语源自佛家，佛典中龙象并称，凡是修行勇猛有最大力的，释尊即称他们为龙象。如华严卷中说；“威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。王右军书法风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李北海（李邕）在唐号称右军正脉，书法风格奇伟倜傥，李后主评价“李邕得右将军之气而失于体格”。李邕（678-747年）字泰和，江都人，开元间曾任北海太守，人称“李北海”。有人指出，董其昌推崇王、李二人，并且学习和继承了李邕的一些书法特点，所以他才将其与右军对举，说他们就像是书法中最有成就的“龙象”，而李邕属于功力型而不是才气型的书法家，他在笔法乃至结字上探索甚少，书法营养因素也相对单一，行书承二王遗绪却未能摆脱二王面目达到自立门户的境地，董其昌。故清人书评中也有“不如右军为凤，北海为俊鹰”一说。
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