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沧浪诗话与诗学批评 中国文学批评史 讲的是什么

2020-10-04知识6

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沧浪诗话与诗学批评 中国文学批评史 讲的是什么

沧浪诗话 诗辨的主要诗学观点有哪些 夫学诗者以识为主,入门须正,立志须高,以汉魏晋盛唐为师,不作开元天宝以下人物。若自退屈,即有下劣诗魔入其肺腑之间,由立志之不高也。行有未至,可加工力;路头一差,。

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这段著名的诗歌理论批评观点的理论价值及其影响是什么? 翻译:诗歌创作要有特别的才能,不是只靠书本学问就能写好诗的。这特别的才能如审美直觉能力、艺术想象能力等等;诗歌有特别的趣味,不是发发议论、讲讲道理就可以成为诗歌的。这是指诗歌必须有美的形象,感发人的意志,激动人的感情,能引起人的审美趣味。这句话出自严羽的《沧浪诗话》,是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话,也是中国著名的诗歌理论著作。全书系统性、理论性较强,对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨,论诗标榜盛唐,主张诗有别裁、别趣之说,重视诗歌的艺术特点,批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病,对江西诗派尤表不满。又以禅喻诗,强调“妙悟”,对明清的诗歌评论影响颇大。严羽的《沧浪诗话》是集宋代诗学辨体理论之大成的理论著作,它对明清诗学批评理论影响最大的是对盛唐诗歌的经典化。《沧浪诗话》对盛唐诗歌的经典化,是宋代诗学批评辨唐宋诗风差异的理论总结,也是对江西诗派的全面清算,同时显示了严羽试图在儒家理学体系之外建构诗学话语的努力,指引着明清诗学批评的基本路径,具有极其重要的诗学批评史意义。沧浪诗话《沧浪诗话》是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作,约写成于南宋理宗绍定、淳佑。

沧浪诗话与诗学批评 中国文学批评史 讲的是什么

腹心受害诚堪惧,唇齿生忧尚可医。 这句话的意思是什么? 意思是腹部受敌最危险,下棋要保护好自己的要害。出自:宋代邵雍的《观棋长吟》原文:腹心受害诚堪惧,唇齿生忧尚可医译文:腹部和心部受伤才是令人恐惧的,不像嘴唇和牙齿。

阅读下面的文字,完成下题。 答案:1.D;2.C;3.B;

《沧浪诗话》是一部具有什么特色的著作? 《沧浪诗话》是由南宋诗论家、诗人严羽所写的一部诗歌评论著作。严羽自号沧浪逋客,因而取名为《沧浪诗话》。这部《沧浪诗话》历来受到文学批评史研究者的关注和重视。强调。

求《沧浪诗话·诗辩》译文 学诗的人以识见为主:入门要正,取法要高;应以汉、魏、晋、盛唐的作品为师,不作开元、天宝以后那样的诗人.如果自己就退缩苟且,就会有下劣诗魔进入他的 肺腑之间,这是因为立志不高的缘故呀.好比行路没有到达目标,可以再加努力;但如果开头起步的地方错了,越跑越远,这就是因为入门不正的缘故.所以说,学 习上等的,只能达到中等;学习中等的,就沦为下等了.又说道,见识超过老师,才可以传授;见识与老师一样,就只能够得上老师才德的一半了.工夫要从最好的 作品开始学起,而不可从低劣的作品往上学.首先要熟读《楚辞》,早晚讽咏来作为根本;接着读《古诗十九首》,《乐府》四篇,李陵、苏武和汉魏五言诗,都必 须读熟;再埋头阅读李白、杜甫的诗,好象现在的人研究经学一样,然后广泛吸取盛唐名家,在胸中酝酿,时间长了就自然领悟了.这样学习起来,虽然未必达到最 高境界,也不失为正路.这就是从头顶上做起,可以说是进到禅宗宗门的极处,可以说是寻求到根本处,可以说是豁然醒悟真谛,可以说单刀直入.诗的方法有五个方面:体制、格律、气象、兴趣、音节.诗的风格有九类:高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉.作诗的关键处有三个:起结、句法、字眼.诗总体的风格类型有二种:优游不迫和沉着。

论《沧浪诗话》的诗学主张 《沧浪诗话》诗学的禅性,严羽虽然对禅学了解不够,但这并不影响他运-用“以禅喻诗”的方法来进行批评,更不直接影-响。详见:http://www.xlwen.com/wkbylw/list_2.html

中国文学批评史 讲的是什么 内容简介《中国文学批评史》为郭绍虞的代表著作。分为上、下两卷。上卷出版于1934年,经胡适审定为中华民国教育部颁的大学用书,所述自古代以至北宋,是文学批评因了文学观念的不同而分途发展的时期。从周秦至南北朝是文学观念由混而析的时期,也即是从文章的形式上以认识文学的时期。从隋唐以至北宋,是文学观念由析而返于混的时期,也即是从文章的内容上以认识文学的时期。下卷分为两册,出版于1947年。中华人民共和国成立后,作者将旧版加以修订,合为一册重新出版。所述自南宋以至清代中叶,是文学批评理论建立的时期。扩展资料:作者简介:郭绍虞,1893年生于苏州,是我国著名的教育家、古典文学家、语言学家、书法家。“五四”运动前郭绍虞先生就发表了我国第一部的《中国体育史》及《战国策详注》等专著。“五四”运动期间加入新潮社,并任《晨报》特约撰稿员,发表过《劳动问题起源》、《马克思年表》等进步诗文译作。1921年和茅盾、郑振铎、叶圣陶等共同创立了文学研究会,为我国新文化运动做出积极贡献。郭绍虞先生长期从事教育工作,先后在福州协和大学、开封中州大学、武昌中山大学、北京燕京大学、上海同济大学、复旦大学等校任教。学海扬帆,七十。

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