修成阳神后，相当于圆教菩萨，请问是哪个等级？十住还是十信，或是其它？谢谢 明心见性后相对于阿罗汉。阿罗汉也有阳神。这话谁告诉你的？有经典依据吗？你学佛吗？发菩提心了吗？知道禅宗的见性成佛吗？纵然你修出阳神却不发菩提心，不能见佛性，算。
什么叫初住菩萨/什么叫初住菩萨 初住菩萨，2113是菩萨修行到证一分5261法身，断一分无明的法身大士果位。佛经里面，根4102据菩萨修行高度1653，把菩萨分为52个等级，圆教中的初住菩萨，是菩萨的一个等级，属于法身大士，从断烦恼出轮回的角度讲，大致与阿罗汉相当，以下是修行次第等级的简易图表，请参考。
什么是佛教的圆教？其中四十一位法身大士的表法？ 阿弥陀佛，下2113面这些资料，是往日佛学师兄们给出5261的资料，我收集于：文摘4102恭录1653-净土大经解演义。因为时间关系我在这里借花献佛~希望对您有所帮助，认识圆教，认识佛陀的教育。另外说明佛教中四十一位法身大士不是指具体的菩萨。是说我们修行菩萨位有五十二个次第，十信，十住，十行，十回向，等觉，妙觉。法身大士是十信位以上的菩萨，妙觉就是佛，所以法身大士有四十二位的次第。最后我会附上解释。圆教：《四教仪》：“圆名圆妙、圆满、圆足、圆顿，故名圆教也。这里，用四重名义，来解释圆教。什么是圆妙呢？《辅宏记》：“三谛圆融名圆，不可思议名妙。三谛，是真谛、俗谛、中谛，真谛泯一切法，俗谛立一切法，中谛统一切法。但举真谛，真谛中具俗、中二谛；举俗谛，俗谛中具真、中二谛；举中谛，中谛中具真、俗二谛；一谛中具三谛，名之为“圆”。又真谛遍于俗、中二谛，俗谛遍于真、中二谛，中谛遍于真、俗二谛，一谛遍于三谛，名之为“融”。如是互具互遍，不可思议，名之为“妙”，这是圆妙的意义。什么是圆满呢？《辅宏记》：“三一相即为圆，无有缺减故满。一谛即是三谛，三谛即是一谛，名为“三一相即”，一谛中具足三谛，全三谛即是一谛，名为“无有。
别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性，不说近代，那么现在地球上还会有明心见性的人吗？ 《愣严经》也说：然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何！阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定？你认为我们现在不是魔子魔孙吗？我们迷失了自己本有的心性，不识五阴之阴覆，颠倒行事，贪着世间五欲享乐，是真正的魔子魔孙，而且还是最下层魔子魔孙，连见魔王的资格都没有！实在可怜的很！诸佛悲心切切，演说愣严经的目的就是让人明心见性，脱离魔王的掌控，色受想行识是心性本体上的五重阴云，不破五阴如何明心见性，世尊苦口婆心，将五阴破除路上的种种境界一一为我们点破，为什么不精进奋起以报佛恩，反生畏难退却之心？你有此疑问是因为你还没有看懂《愣严经》，没有认清心性的实际，‘人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得’，妄想执著是什么？就是色阴、受阴、想阴、行阴、识阴的五重执着！“别教初地菩萨或圆教初住菩萨才明心见性”，你不要把因果关系搞反了，不是只有别教初地菩萨或圆教初住菩萨才能明心见性，而是你破除了五阴，。
