如果顿悟不至于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来 这句话是什么意思呢？ 出自木心 我想，木心先生的意思是说，没有渐悟这个过程的顿悟可能是妄想，亦或是是一闪灵光诈现，这个所谓的顿悟的境界是不持久的。我自己就有深深的体会，有时候吃完饭去。
渐悟智慧与顿悟智慧有哪些区别？ 渐悟与顿悟的分别产生与中国禅宗五代与六代传承时期！当时的中国禅宗还是一脉单传，没有后世那么广传普渡！自从中国禅宗初祖达摩东渡，在少室山传心印给二祖慧可。慧可大师传僧璨大师，僧璨大师是第三祖。僧璨大师传道信大师，道信大师是第四祖。道信大师传弘忍大师，弘忍大师是第五祖。到五祖弘忍时期，门下出了两位高徒，一位是上座弟子神秀，一位是淘米僧慧能。弘忍大师准备传下衣钵，让弟子们都做首偈子，来说明自己对修行的体会！神秀写出了“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。慧能写出了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。五祖弘忍大师看了这两首偈子，都十分赞赏。但慧能的偈子更合禅宗之义，就暗里召来慧能，给他印证了所悟，把衣钵也传给了慧能！慧能得了禅宗衣钵，就按照弘忍大师所说，南下避难修持，等候时机出山说法，广度有缘。五祖的徒弟们听说师傅把衣钵传给曾经的淘米僧，都大加愤慨前去追杀慧能抢回衣钵。只有一位弟子惠明追到了得了衣钵的慧能。惠明大声喊到：我为法来，不为衣来。望尊者慈悲说法！慧能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。惠明沉默行持慧能云：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明。
渐悟与顿悟的关系是什么？ 理中顿悟领会能掌渐修之方向 事上渐修改错可圆理事之究竟
\ 理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。是什么意思 这是佛经吧。意思是说：一些事情晓悟道理那么就会看开了，没有那种纠结的心态，趁着感悟的时候消除自己原先不好的情绪。
“执迷不悟”与“执迷顿悟”，两者虽只是一字之差，在意义上有什么不同？ 这里的顿不能理解为顿时，而是突然或及时的意思.按字面，执迷不悟是按错误的思路、方法而不思悔改，顿悟则是发现了错误而突然醒悟并及时改正.从表面上来看，后者是可挽救的，前者是不可挽救的.但最关键的还是在一个迷字上，首先要看清什么是迷，不同的事情有不同的说法，对同一件事情，不同的人也有不同的说法，甚至同一个人在看同一件事时，从不同的角度会得出不同的结论，不同的时间、不同的环境也会得出截然不同的结论，是是非非不是简单几句能说清的，有时顿悟是正确的，但也有时，不悟反而有不悟的好处，要知道，任何事物都有正反两方面，不能简单看待.只有用辨证唯物主义观点全面、客观地分析.
渐悟智慧与顿悟智慧有哪些区别？ 《悟》：佛法无顿渐．只因迷人说．顿渐本一体．何来分别说！揭谛揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃…
什么叫渐悟什么叫顿悟 快速直入究极之觉悟，称为顿悟；依顺序渐进之觉悟，称为渐悟。我国五世纪顷，以涅盘经为主，产生顿悟成佛、渐悟成佛说之论争。其后，道生之‘顿悟成佛说’由于四十卷涅盘经之译出而获得确认。我国禅宗，依使用教义之差异，遂产生不同之宗风，即南方之慧能系（称南顿）与北方之神秀系（称北渐）。在法相宗，菩萨不定性者，须经声闻、缘觉之过程，始能回心入菩萨道者，称为渐悟菩萨，又称回心菩萨；菩萨定性者，不须经此过程而能即刻进入菩萨阶位者，称为顿悟菩萨，又称直往菩萨、顿大菩萨。向来中国佛教界所称颂的证悟有二∶(1)道生的顿悟，(2)禅宗的顿悟。道生与禅宗的顿悟是不同的∶道生以为证悟到的真理是无差别的，不悟则已，一悟即圆满究竟。所以道生是主张顿悟成佛，也即是主张渐修顿悟的。在平时修集种种资粮，达到究竟时，一悟永悟，一了百了。众生流转生死至成佛的中间，都可说是在梦中，唯有佛才是大觉者。禅宗所说的顿悟，不是渐修顿悟，而是直下顿悟的。主张学者先求自悟本心—本来清净的佛性，一旦廓然大悟的，即参学事毕，也有以为从此应圆修万行。这两种顿悟论，相差极远。道生是约究竟佛位的圆满顿悟说，禅宗是约众生初学的直悟本来说。依大乘佛法的。
