荆轲刺秦王，张衡传，石钟山记，游褒禅山记，登泰山记逐句分析 张衡传高中语文新课程专区—人教版、苏教版、语文版、粤教版、鲁教版的资源仓库 作者作品 范晔（398—445），南朝宋代的史学家、散文家。字蔚宗，顺阳（今河南淅川）人。。
《游褒禅山记》和《石钟山记》的异同 王安石的《游褒禅山记》和苏轼的《石钟山记》是古典文学中具有哲理性的姊妹篇。两文形似游记散文，但都落脚于议论。它们不像一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理；也不同于一般议论文的写法，而是通过具体记游来阐发道理。两文都采用了叙议结合的写法，但在思想内容上又各异其趣，在行文构思上又各呈其妙。首先，在思想内容上，两文都借题发挥，因事说理，都写出了观感和体会。正如世界上没有两片相同的叶子一样，两文又同中各异。王安石在回家探亲途中游山探洞，却因轻信随从，中途而返，是一次未能“极乎游之乐”的半途而废的游览，未免乘兴而来，败兴而归。这种情形如果发生在一般人身上，也许会索然寡味，断难下笔成文。而王安石却独辟蹊径，翻新出奇，从未能尽兴的游览中，总结出经验教训，悟出发人深省的道理：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；由仆碑“花”“华”音谬，悟出了“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的道理，这两点观感都是人生的哲理，真可谓出奇制胜。由此可见，王安石是乘兴而来，有叹而归。作者不是先有意考察，而是游而有感。文章重感想，有立论文的某些特点。关于石钟山的命名，。
石钟山记 与游褒禅山记 异同点
《游褒禅山记》和《石钟山记》的异同 （一）相同点：不同于一般的山水游记光有记游叙事、写景抒情，都借着记游来发议论.A、一般的山水游记，都是以景物描写为主.当然，山水游记纯粹记叙所见到的山川景物、人物风俗而已，几乎不可能，还可以写作者的感触，抒发作者的思想感情.寄情于景、借景抒情、情景交融等，都是传统的表现手法.柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》，算是其中的名篇.B、借着记游来发议论，那就不很常见了，至于议论又不失游记体裁的文学意味，那就更是需要相当的功力.王安石《游褒禅山记》和苏轼《石钟山记》可谓上乘之作.它们在记游的基础上说理，记叙和议论紧密结合，前后照应.记游部分记游、叙事、选物、绘景、抒情的范围都非常之窄，几乎处处都是为后面的议论作铺垫，而后面的议论都是回应前面的记游.（二）不同点：在记游的基础上说理议论，方式方法上也有些差异，《褒》篇重在明理悟道，《石》篇重在驳论考辨.一、《褒》篇重在明理悟道.1.入洞探游之悟.A、先借托古人，以古人的“求思之深而无不在也”的精神为依据和标准，提倡要经过探究、深思而悟出观察所得的治学精神.B、具体到自己此次游山的体验则是，做人做事首先要树立远大崇高的志向，才能到达他人所不能到达的。
《游褒禅山记》和《石钟山记》的异同 同：两文都采用了叙议结合的写法，两文形似游记散文，但都落脚于议论。两文不同于一般议论文的写法，而是通过具体记游来阐发道理。异：思想上：王安石在回家探亲途中游山探洞，却因轻信随从，中途而返，是一次未能“极乎游之乐”的半途而废的游览，未免乘兴而来，败兴而归。这种情形如果发生在一般人身上，也许会索然寡味，断难下笔成文。而王安石却独辟蹊径，翻新出奇，从未能尽兴的游览中，总结出经验教训，悟出发人深省的道理：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”；由仆碑“花”“华”音谬，悟出了“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的道理，这两点观感都是人生的哲理，真可谓出奇制胜。由此可见，王安石是乘兴而来，有叹而归。作者不是先有意考察，而是游而有感。文章重感想，有立论文的某些特点。苏轼先持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据。而且带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，泛舟绝壁之下，亲眼目睹了石钟山阴森恐怖、惊心动魄的夜景，亲耳聆听了江水冲击石洞岩缝而发出的像钟一样的响声，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。于是欣然命笔，用一个。
《石钟山记》与《游褒禅山记》作比较，说说两文在表现手法上、结构上有什么相同之处和不相同之处？
求《游褒禅山记》和《石钟山记》的翻译~ 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头—这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够。
