王阳明的四句教「无善无恶心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。」是不是就是大乘？ 起信论的一心二门？阳明心学是穿着儒家外衣的大乘，他把大乘丰满了儒家世俗法的积极层面的进取心，符合社…
佛教五门禅法是什么 【五门禅】(一)即维摩经弟子品中迦旃延章所说之无常、苦、空、无我、寂灭之五义。维摩以诸法毕竟不生不灭是无常义，一一双非。取其双比之义，而为圆教之五门禅。［法华玄义释签卷四之一］(二)小乘七方便中所说之五停心观。指不净观、慈悲观、因缘观、界分别观、数息观。五门禅经要用法中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。念佛观即全心全意观想佛陀如来，对治昏沉暗塞、恶念思惟、境界逼迫等三障。（参阅‘五停心观’1144）
佛教的“五停心观”是什么意思？
什么是五观 五观 佛教用语2113。五观之意为5261：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺4102，三是防止产生贪食美1653味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。一、僧侣在用餐时所应起的五种观想∶即所谓的‘食存五观’。《四分律行事钞》卷中之三〈随戒释相篇〉云（大正40·84a）∶‘食须观门五别∶(一)计功多少，量彼来处。(二)自忖己德行，全缺多减。(三)防心显过，不过三毒。(四)正事良药，取济形苦。(五)为成道业，世报非意。兹依同书卷下之二〈对施兴治篇〉引用《智度论》、《毗尼母论》等所载，略释如次∶(1)计功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如垦植、耕除、收获、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又计一钵之食，观想作夫之汗多食少，若有贪心，则堕地狱。(2)自忖己身德行，若不坐禅诵经，不营佛法僧事，而受他人信施，则堕恶趣，知之而布施者亦堕之，故须忖量己身德行是否可获供养。(3)防心显过等，即食分上、中、下；上食起贪，下食起嫌嗔，中食生痴舍。贪重则堕地狱，嫌嗔则生饿鬼不得食，痴舍则堕畜生，故须先观食，离此过，方能生三善根。(4)正事良药等，即做良药之想，观想治饥渴如除故病，及减约饮食如不生新病。(5)为成道业等，。
什么是不净观？什么是白骨观？ 又作不净想。为2113五停心观之一。即观想自他肉体之5261肮脏、龌龊，以对治贪欲烦4102恼之观法。1653人的尸体随时间而变化为丑恶之形状，故在诸经典中皆举有多种不净之观尸法，以治贪欲之心，今列举如下：(一)据禅法要解卷上载，若淫欲多者，应修习二种不净观。即：(1)观死尸臭烂不净，取此不净之相，至闲静处以自观不净。(2)虽眼不见死尸，然从师受法而忆想分别，自观身中充满发、毛、涕、泪、汗、垢、痰、阴等三十六种不净物。同书又举出修习不净观能对治众生对于色、形容、威仪、言声、细滑、人相等六种欲望之执着，且将不净分为恶厌之不净与非恶厌之不净二种。对于执着前五种欲望者，令观恶厌之不净；对于执着人相者，则令观白骨人相。又观死尸为不坏，能断除威仪、言声二种欲望，观死尸为已坏，则悉断六种欲望。【白骨观】梵语asthi-sam。jn~a^。又作想相生、骨想、枯骨想。为观法之一；即九想观（略称九想）中之骨想。观（梵vipas/yana^），意即以智慧专心一致观察念想佛或法等特定之对象，而致力于证悟，为佛教一般之实践修行法，白骨观即其中重要观法之一。盖观想死尸之筋断骨离，形骸分散，白骨狼藉不净之状，借以知无常而除却贪欲执着之念。佛陀弟子优波尼。
