\ “学而优则仕”出自儒家经典著作《论语》“子张”，原文中整个句子为：“仕而优则学，学而优则仕”.这句话并非出自孔子之口，而是他的弟子子夏说的.商务印书馆1984年版的《现代汉语词典》中对“优”字解释为“优良、美好”，对“仕”字解释为：“旧指做官”.按照这个字典对这两个字的意思，“学而优则仕”这半句只能解释为“学习好了就能做官”.这就是我们通常的理解，这也可能是“读书做官论”和我国封建社会科举制度的思想根源.但如果按照这种解释，前半句应该解释成“官当好了就能学习”.可以看出，这是解释不通的.可见，我们通常这样来理解这句话是不合适的.要准确把握这句话的意思看来依靠《现代汉语词典》不行，而需要采用适合理解古代汉语的工具书.中华书局1936年版的《辞海》提供的解释就丰富多了，其中对“优”字的解释为：①饶也，有余也；②良也，“劣”之对；而对“仕”字的解释为：①学也；②入官也；③察也；5通“事”；而“凡人类所作为皆曰事”.如果采用“优”的第一条解释和“仕”的第四条解释，“仕而优则学，学而优则仕”一句的本意应该是“做事有空闲时应该学习，学习有空闲时应该做事.”这正是楼宇烈教授对这句话所做的精彩解释，他还介绍说，现代日本语中的所用的“仕”。
你真的懂“学而优则仕”的意思吗？ “仕而优则学，学而优则仕”是《论语·子张》中最有名的一句话。“学而优则仕”很多人都理解为学习成绩优秀就去当官，或者说就能当官。特别是“学而优则仕”这一句经常被父母、长辈、领导甚至一些老师作为激励我们好好学习、好好工作的名言。其实这么理解是错误的，这不是孔子的原意。这里的“优”，不是“优秀”，而是“优裕”，即“有余”或“富余”。也就是说，做官而有余力，就治学；治学而有余力，就做官。一边做官，一边做学问，两边都不耽误。因为孔子的理想就是在读书与做官之间游刃有余。孔子为什么想当官呢？在孔子看来做学问和当官是相辅相成的，不是为了光宗耀祖而当官。那么为什么后来很多人都只是理解为学习成绩好就去当官呢？或者说努力学习、拼命工作就是为了当官？大部分人种地、种菜也只能满足温饱。送个孩子上大学都不容易。所以很多人选择了出去在企事业上班或者做生意。那么我们可以对“学而优则仕”做出新的解释，努力做好自己的工作（学问）就能过上很好的生活，不一定非要去当官。中华民族的伟大复兴需要更多默默无闻的普通劳动者。
儒家文化背景下，自然科学属于歪门邪道，唯有“学而优则仕”才是正道！你怎么看？ 发端于英国的西方世界的近代工业文明，标志着人类告别漫长的农业社会，开始进入日新月异的工业社会。对于中国人而言，倘若没有西方世界的近代工业文明，中国人至今还生活在男耕女织，“日出而作，日入而息”的农耕社会。因为，在19世纪60年代初清帝国洋务运动开始之前，所有皇权专制帝国的私塾、官学，所授所学皆为儒学，从未为自然科学和技术学科开科授课。在皇权专制帝国的御用文化、精神支柱—儒学中，没有自由、民主、科学、平等、法治的生存空间。所以，中国的农耕文明中没有滋生近代工业文明的一寸土壤。这也就是为什么近代工业文明发端于西方，而不是东方的根源所在。儒学饱受历史诟病的就是所谓教化作用。在儒学的教化下，唾面自干、逆来顺受、好死不如赖活着竟然成为汉民族中多数人的生存之道，但凡有一丝希望，没有人会为了做人的尊严而奋起抗争。而这正是历朝历代统治者所梦寐以求的。这或许就是儒学在漫长的农业社会历史中，所谓领先世界的本来面目。以儒学为荣的中国人或许不知道，或许是假装不知道，催生西方世界近代工业文明的文化与儒学文化一文钱关系也没有。历史说，一度中断的古希腊/古罗马文化经过欧洲文艺复兴运动复活之后，催生了西方世界的近代工业。
儒家文化背景下，自然科学属于歪门邪道，唯有“学而优则仕”才是正道！你怎么看？ 这句话出自论语子张篇，原句是仕而优则学，学而优则仕。即做官做好了则要不断加强自己的学问修养，而学问修养到了则可以去做官以实现自己的抱负理想。这里的学并不单纯的指知识，这里的学是学问修养，通俗的讲就是现在的德智体全面发展。这句话其实表达了儒家对做官慎重的态度，但后来被人为曲解了。说到儒家对中国科学发展的阻碍，其实是在明清闭关锁国之后。在这之前，无论是天文学家张衡，数学家祖冲之，学家沈括，乃至于后来中国第一幅世界地图的作者徐光启等，都出身儒家，并不能说儒家就看不起自然科学。有人曾把儒家比作一个公司，即股份制有限公司。孔子搞了原始股，在他去世后，他的弟子将他的公司上市，子张子游子夏子贡等各占一些股份，到了战国，孟子和荀子分别成了股东，到了汉代，董仲舒吸收了法家的忠君思想成了股东，到了唐，韩愈以天命论成了股东，到了宋，二程张载朱熹等，以形而上的理学，成为了股东。所以儒家在历史上一直是变化的，有糟粕更有精华，明清的理学固然要批判，但大棒子实在不宜落在整个儒家头上。
儒家文化背景下，自然科学属于歪门邪道，唯有“学而优则仕”才是正道！你怎么看？ 谢邀。题主的问题似乎有点偏颇，儒家文化一直以来主张格物致知，主张对十五的研究与探究，从没有排斥自然科学。当然，在封建科举制度下，科举教科书以四书五经为主，自然科学自然就成为附课，客观地造成了忽视自然科学的局面。学而优则仕，是人才选拔机制的进步。只是学习的内容受科举试卷的影响没有兼顾自然科学罢了。科举使得平民有机会参与国家治理，这在科举前不敢想象的。
如何理解“仕而优则学，学而优则仕”？ 先不要忘了这句话的时代背景，传统中国的识字率只有百分之几，而一个文明中最核心的一是知识的传承、二是…
儒家文化背景下，自然科学属于歪门邪道，唯有“学而优则仕”才是正道！你怎么看？ 奴隶社会、封建社会以家天下为象征，社会结构简单，维护好帝王权威，维持尊卑长幼有序，社会就基本稳定，儒家思想符合当时统治者需求，因而在权力社会中生根、发芽、成长，儒学成为了当官发财的唯一工具。学而优则仕也是那个社会时代的真实写照，有权就有一切，经商致富的人也不过是当权者眼中的一块肥肉，想啥时候掠夺，看权利者心情。因此做官成为了世人的一生所爱。儒学的仁义礼智信，对稳定人与人之间关系有一定积极作用。不过这些伦理观点，并不是有了儒学才产生，在人们成长过程中会自发形成。大家可以看看，现代中国人、外国人都没有受过儒学教育，是不是就没有仁义礼智信了呢？显然不是。这些素质人人自备，谈不上阻碍科学发展。但是，儒学的中庸思想对中国科技发展有一定阻碍作用。中庸之道的目的是追求和谐，反对竞争，而竞争意识恰恰是科技发展的动力。因此，儒家核心思想对科技的发展产生了负面的影响。再者科举制度以儒家经典“四书五经”作为教学的主要内容，把从事一些与科技沾边的事视作不务正业。这种教育方式培养出来的学生，怎么会想到探索自然界的客观规律？因而也是阻碍中国科技发展的重要原因。现代社会以工业化、信息化为主，生产力高度发达，科技成为。
“学而优则仕”与“仕而优则学”怎么区分？ “学而优则仕”应该算是个好传统。自隋唐实行科举制以来，读书成为“仕进”的主要途径。在前人心目中，读书不唯增长见识，还可修养性情；既能使人学富五车，又能致人成为。
传统文化中有，学而优则仕，当代人怎样理解这句话，怎样做到？ “学而优则仕”，语出孔子《论语·子张篇》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕’”。学而优则仕，是我国自古以来，读书人成长成才、成就功名事业的必由之路。古时候读书为官，是穷苦人家孩子，实现人生理想抱负的唯一可行路径。现在来看，读书求学仍是每个国人成长成才、成就人生的必由之路，只是国家和社会为读书人提供了广阔天地，成功之路不再局限于走仕途一条道。现在的青年人赶上了好时代，只要怀揣梦想，刻苦努力，无论是在科学，教育，文化，艺术还是实业领域，都可以实现人生价值。
儒家文化背景下，自然科学属于歪门邪道，唯有“学而优则仕”才是正道！你怎么看？ 凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进.邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。这就是巫儒祖宗，跳大神的神汉董仲舒向中华第一败家子刘彻建议″罢黜百家，独尊儒术\"的宗旨。自此以后，这就成了中国历代统治者治国理政的基本大法。全国的读书人都在″制艺\"，也就是学孔二的\"六艺。巫儒余孽拚命为自家祖宗辩解，说六艺中有御，射，数，乐，这些东西就是自然科学。且不论这种流氓说法本身就是狗带嚼子胡勒，借步问一下：有哪个巫儒之徒能说明，孔二的御射数乐的具体内容是甚么鸟玩艺？你能否给大众演示一下？实际上，孔二邪说只有\"经\"，也就是《礼经》中的吉凶二礼，连四书五经中的绝大多数内容，都和它半根毛的关系都没有！这玩艺也不能光听巫儒余孽们咋说，而要看行动，看实践，实践结果才是检验真理的唯一标准。两千多年来，历朝历代统治者都尊儒拜孔，而且一代疯过一代。尊儒拜孔抽疯的最后结果是：包括丝绸，瓷器，茶叶，造纸等重大科技发明在内中华二十大发明，全都给″绝其道了！清末，这些东西反而要大量进口！更荒唐地是，自明末汤若望开始，中华机枢天文历法，全都掌握在外国人手中，时间长达三百年。中间只有鳌拜篡党夺权的那几年，有几个巫儒遗老从。
