马太福音五章二十一节到二十六节讲解 以下内容，复制于《查经资料大全》： 【太五21】“你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的，难免受审判。﹝文意批注﹞“有吩咐古人的话，”就是神在古时借。
怎样理解马太福音16章25节？ Mat 16：24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。Mat 16：25a 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。Mat 16：26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？Mat 16：27 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。教会中有一句极常用的词汇，“十字架的道路”，圣经中没有这样的词汇，更没有相关的定义，上帝没有说这样的话，这是教会杜撰的教义，也就违反了不可加添删减圣经的圣经律法。但是这里提出了“背起他的（自己的）十字架跟从耶稣”，其实这段经文已经很明确地阐述了什么叫“自己的十字架”，那就是舍己，直译就是否定（deny）自己，下面25-26节经文更详细地阐述了“自己的十字架”的定义，那就是为谋求世上的最大利益，钱财，地位或其他什么，或者说像以扫一样为了世上的一碗红豆汤，而甘心出卖自己的与生俱来的长子继承权，即永生的继承权，丧失了救恩。我们必须将自己在世上的私欲钉死在自己的十字架上，这样才能跟从耶稣。约翰一书2：15-17告诫我们：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就。
马太福音22章解经逐句讲解
如何介绍马太福音26章17之25节的经文 太 26：17 除酵节的第一天，门徒来问耶稣说，你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？太26：18 耶稣说，你们进城去，到某人那里，对他说，夫子说，我的时候快到了。我与门徒要在你家里守逾越节。太26：19 门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。逾越节与除酵节的确切日期有些搞不清楚。按照利未记所说的日期，除酵节是在十五日，耶稣在十四日已经钉十字架了，也没必要准备逾越节的筵席了。利未记23：5-6，“正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。幸亏马可福音、路加福音也有这一解释，因此可以理解为除酵节与逾越节同时开始，但是逾越节只是第一天，而除酵节还要延续七天。马可福音14：12，“除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你吃逾越节的筵席，要我们往哪里去预备呢？路加福音22：1，“除酵节，又名逾越节，近了。由于按照犹太历法，一天是从傍晚开始的，按照我们现今历法，那天是正月十三日傍晚，但是按照犹太历也就是正月十四日，所有经文说是“除酵节的第一天”，也就是逾越节开始。耶稣吩咐门徒预备逾越节的筵席，并且耶稣十分清楚，他走上十字架的时候马上就要到了。。
马太福音26章主要讲的是什么？ 马太福音26章主要讲的是内容纲要【王最终bai的被弃】一、序幕：1.主的预知（1～2节）du2.人的豫谋（3～5节）二、王被弃的估价：1.为他‘枉费’三十两银子─马利亚膏主（6～13节）2.为三十块钱‘出卖’主─犹大卖主（14～16节）三、王被弃的表记：1.逾越节的筵席zhi（17～25节）2.饼和杯象征主的身体和血（26～30节）四、王被弃的孤单：1.为即将喝的‘杯’（被父神弃绝dao）而难过（31～39节）2.门徒因肉体软弱而不能和他版一同儆醒（40～46节）五、王被犹太教领袖弃绝：1.被捉拿（47～56节）2.受审权并遭辱（57～68节）六、王被门徒所弃─彼得三次否认主（69～75节）
马太福音二十一章一到十七节的意思是什么？ 答：马太2113福音二十一章一到十七节主要5261讲的是：一、骑驴驹进耶路撒冷城（41021～11节）二、洁净圣1653殿（12～17节）具体解释如下：【太廿一1】“耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里；﹝原文字义﹞“伯法其”青（尚未成熟）无花果之家（House of green figs）。﹝文意批注﹞“到了伯法其在橄榄山那里，”‘伯法其’位于耶路撒冷东面，橄榄山之南，邻近伯大尼（参17节）。﹝灵意批注﹞‘伯法其’原文字义是‘尚未成熟的无花果之家’，无花果树象征以色列国和以色列民（参耶廿四5）；神盼望在地上得着一班人，像无花果一样能作他的满足。耶路撒冷是神选民的京城，按理，这位属天的君王来到耶路撒冷，应当受到一切大小臣民的欢迎和尊敬，但根据本章的记载，主到了耶路撒冷，虽然这里有一班群众欢迎并高举这位君王，但他们的欢迎相当的浮浅，而最严重的是，他竟被犹太教的领袖所弃绝。这些情形，正像‘伯法其’的原文字义所代表的，无花果尚未成熟─犹太人尚未准备好迎接这位属天的君王。【太廿一2】“耶稣就打发两个门徒，对他们说：‘你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处；你们解开牵到我这里来。﹝背景批注﹞‘驴’是。
马太福音二十六章经文解释？？ 齐来看看这个所谓祭司的嘴脸吧…26：3 该亚法是耶稣在世上工作时期的大祭司，是前任大祭司亚拿的女婿。罗马政府征服犹太后接管并指派所有的政治和宗教领袖。该亚法工作了十八年，比多数的大祭司都要长，可能因为他肯与罗马政府合作。是他建议让耶稣替百姓去死，好拯救整个国家（参约11：49-50）。下手不是越快越好吗？那些领袖所想的是…26：3-5 这是个故意杀害耶稣的计谋，没有这个计谋，攻击耶稣的大众意见就不会激增。其实，因为耶稣受欢迎，宗教领袖不想在逾越节期间捉拿他，恐怕会引起暴动。同一件事，不同的次序安排，福音书的作者有何用意？26：6-13 马太福音和马可福音把这件事放在最后晚餐前，而约翰福音则将之放在耶稣进入耶路撒冷之前，三者之中，约翰福音的记载最有可能是按时间次序的。我们要知道福音书的作者写书的主要目的是准确地记录耶稣的信息，而不是按时间先后记录耶稣的生平。马太和马可选择把这件事放在犹大卖主的记载之前，好使完全委身基督的马利亚与背叛出卖耶稣的犹大成为强烈的对比。26：7 这个女人是马利亚，是马大的妹妹、拉撒路的姐姐。26：8 马利亚的举动引起门徒不悦，犹大更特别不满（参约12：4-6）。门徒说的也不错，耶稣何出此言？。
如何解释马太福音5章17至21节？ 推荐豆瓣《文艺青年如何读圣经》http：//read.douban.com/column/547959/ 1 人赞同了该回答 摘抄一段生命读经的文字： 肆 关于国度子民的律法 在本篇信息中，我们来到五章。
灵修马太福音5章17到26节 【太五17】「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。﹝原文字义﹞「废掉」拆毁，败坏；成全」实现，应验，填满，使之完全。﹝文意注解﹞「我来要」表明他来e799bee5baa6e4b893e5b19e31333339653731到这世界乃是有目的的。废掉律法和先知」指推翻旧约，因旧约系由律法和先知两大部分组成的。莫想我来要废掉律法和先知」律法和先知的话可分为两方面：1.道德伦理。2.仪文条例。主耶稣来到世上为人，一方面丝毫不违背道德伦理；另一方面他自己就是仪文条例所豫表的实体，所以他并不是来废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全」『成全』有两方面的意思：1.指实现、应验：旧约律法的要求，在主耶稣身上得着完满的实现；旧约先知的豫言，在他身上也得着完满的应验。2.指填满、使之完全：旧约的律法和先知，只不过是字句和影儿，若没有主耶稣的到来，就仍有缺陷，还不够完全，所以他来填满律法和先知，使之完全。﹝话中之光﹞(一)主来成全律法和先知，说出丰满的基督乃是整个旧约的总和与实际(西二17)。(二)信徒虽不在律法之下，乃在恩典之下(罗六14)，只是不可将我们的自由当作放纵情欲的机会(加五13)，仍须遵守有关道德伦理方面的诫命。(三)律法。
