为什么说“善养生者养内，不善养生者养外”？ 《本草衍义总论》说：“夫善养生百者养其内，不善养生者养其外。养外者实外，度以充快、悦泽、贪欲、姿情为务，殊不知外实则内知虚也。善养内者，使脏腑安和，三焦各守其位，饮食常适其宜。道由此可知，脾胃是生命之本，健康之本，历代医家回、养生家都很重视脾胃的护养。现代医学实验证明，调理脾胃能有效地提高机体免疫功能，防答老抗衰。
如何理解“以其无死地”？“善摄生者”与“善养生者”有何区别？ 摄：指吸纳，吸取，如摄影。养：是供给你生活所需，或生活费用。抚养也是养，赡养也是养，饲养也是养。还有培植、栽培都叫养，如养花。“善摄生者”与“善养生者”有很大的区别。善摄生，佛教导我们要以慈摄生，以悲摄生，以喜摄生，以舍摄生。这叫发四等心，用慈悲喜舍去摄授众生，去度脱众生，使其脱离苦海。比起“摄’来，这个“养”字就狭隘多了。
色字头上一把刀是什么意思？ 男人为何死的早，色字头上一把刀！自古以来，征服女人就本看做是男人成功的标志，在这方面最成功的当然是皇帝，所谓三宫六院七十二妃，三千佳丽。天下的女人都是皇上的，想玩哪个玩哪个，人太多了不好选干脆就翻牌子，家里的玩腻了还可以出去嫖。有人做过一个统计，历代皇帝有确切生卒年月可考者共有二百零九人。这二百零九人，平均寿命仅为三十九岁多。善养生者，必宝其精。精盈则气盛，精亏则气衰。当然：搞残你的身体只是个开始，搞死你的人才是重点。所谓红粉骷髅，红颜祸水，古今中外，因为女人而丢掉性命的不胜枚举！西晋石崇，富可敌国，就因为不愿意把心爱的小妾绿珠送给孙秀，结果被满门诛杀。死前对绿珠说道：“我今为尔得罪”。都要死了说这有毛的用，搞的跟有真感情一样。古人如此，今天依旧如是。现代社会讲究法制，不会再出现抢女人要命这种事情，但是因为女人犯错误，最终把自己搭进去的比比皆是。被抓的那些贪官，如果没有几个情妇，都不好意思出境，人家有你没有，只能说明你不行！我充分相信：在男人生理结构发生变异之前，这种悲剧还会不断重演！刀架在脖子上，耐不住色胆包天！我是历史达人日慕乡关，欢迎关注！
《庄子》中说：善养生者，若牧羊然，视其后者两鞭之。它是什么意思？有道理吗？ “善养生者，若牧羊然，视其后者两鞭之。这句话出自庄子《外篇·达生》。它可以理解为两种意思。其一，养生。懂得养生的人，知道身体哪个部位功能落后了，就会像放牧牛羊一样，把其赶上去，维护全身各个部位的和谐，也叫调理身心健康的意思。但谈到这个养生，现代的人除了老年人还懂一点，年轻人说养生还真可笑，晚上喝着人生酒，白天茶壶党参泡枸橘；滴着眼药水，天天抱着手机看；白天去美容，晚上打麻将。老人拼命干，中年在养老，糊涂养生法，现在真不少。其二，鞭策。不管我们学习、工作、生活或其他事，都不能忽视自身薄弱的环节，要时时刻刻鞭策自己，至其整体发展。比如学习，好学之人永远跑在最前头，而你老是名落孙山于最后，你肯定要赶上去，才不至于拖全班级的后腿。总的来说，古人都是以身历来的话来教导我们，其话虽简，寓意颇深。道理谁都懂，可是又能做成几许？（感谢阅读！我是诗蓦1，原创回答首发头条平台，欢迎您来关注与评论！
“善养生者，若牧 善于保养身心的，就像牧放羊群一 样，看身体哪个部位功能落后了，就把 它赶上去。指养生的关键是维护全身各部位的和谐。泛指做学问和其他事 情都不能忽视薄弱环节，要注意。
如何理解“以其无死地”？“善摄生者”与“善养生者”有何区别？ 出生入死：两层意思，①出，离开之意，类似的词，比如，出发。出轨。出嫁。出生入死，意即，离开生之地，就必然进入死地②人从生下来，注定一步步接近死亡，这是自然法则，谁也改变不了的。以其生生之厚，高亨 注：\"生生，犹养生。第一个生，动词，谋求、滋养、维护之意。第二个生，名词—生命，生活。厚—过度生之徒—徒，意思是：某一类人。比如，歹徒。生之徒，意即可以长生的人。意思如下：如果离开生之地，就必然进入死地世间的人，算得上长寿的，占十分之三。早早夭折的，也占了十分之三。本可以活的安稳长久，却因为自己行为不当，转入死地的也占了十分之三。何以至此呢因为谋求过度，奉养过度的缘故据说善于养护自己生命的人，在陆地行走，不会遇到猛兽的攻击，进入战场，不会受到武器的伤害，犀牛对他不会用角，猛虎对他无处施爪，敌兵的武器无法在他身上显露锋芒。是什么原因呢因为他身处生之地，没有进入死亡地带人的天性是无所谓生死的，有了我的概念和定义，才有了生死的区分。置身于自我之外就是生，执着于自我就是死。善于养护自己生命的人，懂得获取外物的精微物质来滋养自己；而一味的向外谋求，在获得利益的同时，也纠缠于外物的干扰，用外部。
