执着心即魔，平常心是道，不苦不乐，是非不挂心。解释一下 执着心是魔

佛教中什么是执著于相？ 佛说大乘金刚经论没有编入乾隆大藏经，不应作为修行的参考执着于相，就是分别好丑、真假、佛魔，坚固妄想，此处执着，并非断妄想分别执着成佛中的执着，准确说，是着相，而不是“执着”于相。以下见乾隆大藏经原文：世人行施心希果报。是为着相。菩萨行施了达三轮体空故。能不住于相。(乾隆大藏经《金刚般若波罗蜜经注解》)唯此一心即是佛。佛与众生更无别异。但是众生着相外求。(乾隆大藏经《檗山际禅师传心法要》)佛教中所说的「执着」是什么含义？ 释迦摩尼若不执着于探求人们痛苦的缘由，怎会有博大精深的佛法，我们不执着于修行精进，如何能有机会修得…“佛说万事有因果，魔说一切皆在我。众生万相皆无相，成佛成魔皆是我。是什么意思。？ 共15 一切皆有因果，而自己的心决定自己的因果，你可以是佛，也可以使魔，所以，看清自己的心，懂得自己的心，你才知道自己的该怎样对待，而本心，是人们要修行的。前世业，今生果，一念执着，魔念生是什么意思 阿弥陀佛。因缘果报，天理循环。要知前世因，今生受者是，要知来世果，今生做者是。今生的许多遭遇都是前世的业力所致，今生的所作所为又会成为来世果报的因。所以要行善业，结善果。而造业的原因就是因为人有“法我”二执，只有断除执着，才能不造业，心有执着就会产生魔念也就是不好的念头，人会随着不好的的念头去造业。所以这句话的意思就是前世的业力造就了今生的果报，因为心中有执着，所以杂念和烦恼丛生。你在执著些什么 无欲无求，得大自在。发心供养出家人，如对供养执着，也是魔 这是个很有意思的问题呢。供养也是要智慧的。如果供养了福报不够的出家人，恐怕会害他们呢。《五灯会元》卷一中记载了这样一个故事：二十三祖鹤勒那尊者，出行时常有五百鹤跟随，他曾问他的老师二十二祖摩拿罗尊者这是什么缘故？他老师答道，这些鹤都是你过去世的徒弟，他们见你总受供养又不带着他们，就产生了怨言。你抹不开面子带上了他们，于是他们寿终变成了鹤跟随你…原文如下：“我有何缘而感鹤众？祖（摩拿罗尊者，下同）曰：“汝第四劫中，尝为比丘，当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从，汝观五百众中，无有一人堪任妙供。时诸弟子曰：“师常说法，于食等者，于法亦等。今既不然，何圣之有！汝即令赴会。自汝舍生、趣生、转化诸国，其五百弟子以福微德薄，生于羽族。今感汝之惠，故为鹤众相随。鹤勒那问曰：“以何方便，令彼解脱？祖曰：“我有无上法宝，汝当听受，化未来际。而说偈曰：“心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。时鹤众闻偈，飞鸣而去。祖跏趺，寂然奄化。鹤勒那与宝印王起塔。佛家：不执着，无分别心！ 那么，“不执着于佛，魔；无分别净，污；”有道理吗？？？ 本人也初入佛门，很多问题也不懂。就这个问题而言。学佛的人应身在修行佛法而心中绝无佛法。法尚应舍，何况非法。心上是要一丝不挂。如果真的做到，什么都不执著不分别，。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。是什么意思？？？ 这句话的意思是：要学会放下！很多事情都是在一念之间，取决于自己的判断，你决定原谅或放下一个人，你的心会在放下的那一瞬间无比轻松！“执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间”衍生自自印度佛教创始人释迦牟尼说过的一段话“道，在拈花微笑里，在一念之间，一念成魔，一念成佛。扩展资料：佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更传奇的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。参考资料：—释迦牟尼执着心即魔，平常心是道，不苦不乐，是非不挂心。解释一下 不要总想要得到什么或追求什么 执着即魔 无欲无为即道心悟成佛，心迷成魔，是佛是魔.何必执着？ 无魔不佛 一切随缘 因为执着 佛 魔 这两个字你才问了这个问题，放下吧。心悟成佛，心迷成魔，是佛是魔.必有因果。要去魔修佛，才是正道。

#因果#读书#文化#释迦牟尼#因果故事