艾灸条的使用方法 艾条灸简称艾灸2113，大致可分为穴位艾灸、5261局部艾熏和全身艾4102熏。施灸时离皮肤165310~30mm，至皮肤温热发红。穴位艾灸取艾条一支点燃后，在穴位上方约10~30mm处熏灸或灼灸，一般每穴灸10分钟左右，至皮肤温热发红，而又不致灼痛或烧伤皮肤为宜。施灸的方法分温和灸(将艾卷的一端点燃，对准要灸的穴位或患处，进行熏烧)、回旋灸(艾卷点燃的一端与施灸皮肤虽保持一定的距离，但位置不固定，而是均匀地向左右方向移动或反复旋转地进行灸治)和雀啄灸(艾卷点燃的一端与施灸部位的皮肤并不固定在一定的距离，而是像鸟雀啄食一样，一上一下地移动)。也可以配合各种艾灸器使用，如温灸盒、温灸架等，主要是为了固定艾条、使用方便。局部艾熏可以用3~6根艾条，用胶带捆成一排，距离皮肤10~30mm，上下来回艾熏。如痛经，用6根艾条，来回熏小腹至肚脐，一周2次，一次30~40分钟，促进小腹的血液循环。如肩周炎，可用3~5根艾条从颈部风池穴到肩峰穴、肩井穴等穴位灸5分钟左右。在艾熏时，一定要保持室内温度适宜，不能受凉。如腹部受凉、腹泻等，可以用几根艾条熏小腹至肚脐的位置，可以祛寒。如小孩子遗尿，同时伴有手脚冰凉、面色苍白、舌质淡、舌苔白等症状，可以用1~。
请推荐几本阴阳五行入门书籍，谢谢？ 我给你推荐一本《周易》就全包括了。那么；《周易》是怎样的一本书？周易；乃是“大道之源，众经之首”。周易首先阐释了，世界万物是发展变化的，它的基本要素是，“一阴一阳之谓道”，世界上的千姿百态，万物万物的千变万化，是阴阳互相作用的结果。周易运用八卦预测信息的方法发明，正是我国人民具有，唯物主义世界观的真实写照，也是一部古老而又灿烂的文化魂宝，堪称中国文化的源头活水。它上测天，下测地，中测人事。那么周易；是怎样形成的呢？这些要从《文王演卦》讲起。在商朝未年，由于纣王无道，任用奸佞，将周文王囚禁在羑里长达七年。在此时间里，周文王精心钻研，把伏羲先天八卦重新排位，创立了流传至今的《周易》，又称后八卦。通过重新排位，在运用上更合理，更方便。所以，在中国两千多年的封建社会中，周易被称为“大道之源，众经之首”。下面再说；阴阳五行的作用阴阳是中国古代哲学的一对范畴。其实阴阳最初的含义是很朴素的，所表示的是阳光向背意思。即；向日为阳，背日为阴。后来引申为气侯的寒暖，方位的前后，左右，内外，运动状态与宁静等，因此，中国古代的哲学家们，体会到阴阳在自然界中，既互相对立而又互相作用的关系。是宇宙的基本规律。那么。
《医宗金鉴》自学可以读懂吗 医宗金鉴可以自学，选择人卫出版社2017年再版的是比较好的，不过我个人建议如果是自学中医，可以先看点偏于临证思路培养的，新四大经典上手比较友好，《黄帝内经》过于驳杂。
学中医经典怎么提高自己古文和医理的理解能力？ 中医经典的学习，很难。一部《伤寒论》，从它撰写出来后已有1800多年，研究《伤寒论》的医家成百上千，真正成名者，少之又少，为什么呢？因为很多医家研究《伤寒论》及其他经典大都以经释经，从理论到理论，没有把经典的理论与临床很好的结合在一起，故不能有很好的成效。我认为学经典，去提高自己古文和医理的水平要从以下几个方面着手：1、对于年轻人，背诵古文和经典著作是必须要做的基本功，而对于中年以上的学习者，多看古文和经典著作，不要去看注释，读书不求甚解，一次读不懂，没关系，多看几遍，其义自见，把经典当成小说来读，反复看几遍，古人不是说：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟！关键要有铁棒磨成针的毅力，持之以恒。2、当把经典看了几遍以后，再看着名医家对经典的注释条文，及当代医家学经典的心得，参考书目如《医宗金鉴》、《陈修园医学全书》、娄绍昆的《中医人生》、人民卫生出版社出版的《名老中医之路》等。3、它是学习经典提高理解能力的最为关键的一点，就是学经典，用经方，多临证，只有把经典经方用于临床，才能很快的理解和掌握，并提高自己诊疗疾病的水平，达到一剂，二剂已的效果。希望以上三点建议能对您学经典能有所帮助！
医家金鉴，这样的书，有收藏价值么，在同专业的，书里，算好的么 1、有。书挺好的。2、因为：A、是精装本。包装精良，印刷精美。纸质好，字迹清楚。B、2007年出版，到现在快10年了。C、大型当代医学系列卷书《医家金鉴》由中华医学会和解放军总医院联合组织编写。中华医学会名誉会长、两院院士吴阶平为《医家金鉴》题写了书名；全国人大常委会副委员长、中国科协主席、中华医学会名誉会长韩启德院士为该书题词“学术睿见，行医哲理”。《医家金鉴》共收集了中华医学会所属与临床相关的54个专科分会的1000余名医学专家撰写的文章。他们在书中总结的临床经验很有价值。D、《医家金鉴》共分10卷14册出版，包括：内科学（上下册）、外科学（上下册）、妇产科学、儿科学等，全书共约1500万字。3、因为这套书总共是14册，如果你得到的是总共14册，则更好。
桃红四物汤组成 桃红四物方名始见于清代医家吴谦所著的《医宗金鉴》，由桃仁、红花、当归、川芎、赤芍、生地六味药组成，是经典的活血化瘀方，且既可以活血也可以养血。。
古时候的人们如何应对破伤风？ 感谢邀请。中国古代，对破伤风的了解是比较早的，治疗方法也很多。1973年，长沙马王堆汉墓出土了一部帛质医书，书名不详，作者亦不可考。因其中有“五十二病方”字样，遂被以《五十二病方》代为书名。这部书使用的篆体，应属公元前六-四世纪或更早字体。由此推断，此书是迄今为止，我国最早的医书，早于《神农本草经》和《黄帝内经》。虽然此书被叫做《五十二病方》了，但实际上提到的病名有一百零三个，涉及内、外、妇、儿、五官等科，尤其外科方面突出。使用的药物有二百四十七种。每个病名下面或一方，或多方，共有283方。因为帛书已残，推测应有方不低于300个。此书的病名里，包含了“破伤风”。不过，那个时候不叫“破伤风”，而是叫“伤痉”。书中说，“伤痉，痉者，伤，风入伤，身信（伸）而不能诎（屈）”。“伤而颈（痉）者…其病甚弗能饮者，强启其口，为灌之”。其描述的痉病（破伤风）的两个主要症状—枣角弓反张和牙关紧闭，恰是现代医学对破伤风主要症状的概括。书中收入了四个治疗“伤痉”的药方。这里不赘述。《五十二病方》发现于汉墓，说明其在汉代仍有重要影响。唐代，蔺道人所著《仙授理伤续断秘方》一书中，亦载有“伤痉”的症状及治疗方法。提出要祛风。
古今名医临证金鉴的介绍 《古今名医临证金鉴(腹泻痢疾卷)》主要内容：一、《古今名医临证金鉴》，意在选取古今临床家于中医临证有裨益之经验，以资临床借鉴，宗此标准，古代文献之选辑，以明清文献为主。二、编排层次，每卷均先列古代文献，继以现论著文献（1949年尚在世者均列入现代医家）其下分列病种，进而胪述各家经验，古代医家一般以生卒时间为序，每病之下，系统论述者居前，医话医案居后，间有部分理论论述，或内容顺序不宜后置者，而提置于前，病下各家经验，多为一篇。间有数家因不便以一篇介绍者，未予合并。三、编入各卷中的医家均为声名显赫的大家，故介绍从间，间或有生卒时间无考者，只得抱憾缺如。四、文献来源及整理者，均列入文后，未列整理者，多为老生先自撰，或所寄资料未列，或转抄遗漏，间亦有之，于兹恳请风谅。五、古代文献，以保持古籍原貌为原则，间有体例欠明晰者，则略作条理，少数文献乃原著之删节摘录，皆着眼实用，意在避免重复，把握要点。六、古代文献中计量单位，悉遵古制，当代医家文献则改为法定计量单位，一书两制，实有所因。七、历代医家处方书写，各有特色，药名强求统一，拟觉与原来风格不谐，故多遵原貌，不予划一。八、曾请一些老先生对文章进。
中医关于儿科方面有什么好书推荐？
天花是何时传入中国的？古时候的人又是怎样预防的？ 据推测，最古老的天花应该起源于埃及和印度。现代医学研究人员已从古埃及木乃伊身上发现了天花存在的证据。在公元前1000年前古埃及法老拉米西斯五世等人的木乃伊头部就发现了天花疤痕，说明那个时候就有天花了。主流观点认为，公元4世纪天花从印度和埃及有向外传播。当时天花并不被人认识，世界上最早记述天花病的是中国晋代著名药学家葛洪。他的《肘后备急方》中有这样记述：“比岁有病时行，仍发疮头面及身，须臾周匝，状如火疮，皆戴白浆，随决随生，剧者多死…”。当时把天花名为痘疮，又有“虏疮”之称，“虏疮”得名于建武年间南阳发生的抗胡战争，当时胡兵中流行天花(中原人称胡兵为虏)，中原士兵有染，遂得此名。以这种说法，后人有推测天花可能是通过西北路上传入中国。另有学者据伏波将军马援在南征越南时感染此疾死亡的传说认为，天花是东汉时由越南传入的。虽说法不一，但对天花传入中国时间的认识上趋同于在东汉年代。古代人之对天花，多把其视为上天对人类的惩罚。公元九世纪，日耳曼军队入侵法国时，士兵感染了天花，统帅采取杀死一切患者的残忍手段以防止传染。在印度，采取天花女神的迷信办法祈祷神灵。我国则早在宋代就有种痘预防天花的流传。清代医家。
