孔子从叶国到蔡国的路上遇到的隐士是谁？ 关于孔子“从叶国到蔡国的路上遇隐士”是《史记*孔子世家》说的，《论语》对《史记》说的这两次遭遇也有记载，但有差异。先看《史记*孔子世家》的相关内容：[原文]36明年，孔子自蔡如叶①。叶公问“政”②，孔子曰：“政在来远附迩③。他日，叶公问“孔子”于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔④！[原文通释]36第二年，孔子从蔡国到了叶地。叶公向孔子询问“怎样治理国家”，孔子说：“治国在于使远方的来投奔使近处的归顺。又一天。叶公向子路询问“孔子是怎样的人”，子路不回答。孔子听说后说：“仲由，你为什么不回答说‘他做人，学习道理不知疲倦，教导人不厌烦，发愤学习得忘记了吃饭，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老就要到来了’如此而已！[注释]36①叶：音Shè，地名，当时是楚国的地方。②叶公问“政”：叶公询问“怎样治理国家”。政，怎样治理国家，治国之策。叶公，姓沈，名诸梁，字子高，楚国的大夫。他的封地在叶城（今河南叶县南），为叶尹，因而得此称呼。③政在来远附迩：治国在于使远方的来投奔使近处的归顺。来，使…来投奔。附，使…归附。迩，近。④云尔：如此。
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高二论语选读原文 天之未丧斯文也8、【原文】3？24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。简单学习网最新讲座：王大绩讲高考诗歌鉴赏 王大绩讲高考作文 王大绩讲文言文阅读林斌讲英语完形填空 林斌讲英语阅读理解 李俊和讲高中英语写作【注】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人见了他。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。【译】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。【解】本章为时人对孔子所担当的文化责任的评价。孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。【程石泉】仪封人赞孔子云“天将以夫子为木铎。益见世道之陵替，虽僻处。
论语长沮桀溺耦而耕章长沮桀溺耦而耕章全文及译文 全文如下：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？子路曰：“为孔丘。曰：“是鲁孔丘与？曰：“是也。曰：“是知津矣。问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？曰：“为仲由。曰：“是鲁孔丘之徒与？对曰：“然。曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。白话文释义：长沮和桀溺并肩耕地，孔子从他们那里经过，让子路去打听渡囗在哪儿。长沮说：“那个驾车的人是谁？子路说：“是孔丘。长涯又问．'是鲁国的孔丘吗？子路说：“是的，长沮说：“他应该知道渡口在哪儿”子路又向桀溺打听，桀溺说：“你是谁？子路说：“我是仲由。桀溺说：'是鲁国孔丘的学生吗？羊路回答说：“是的”桀溺就说：“普天之下到处都像滔滔洪水一样混乱，和谁去改变这种状况呢？况且你与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避污浊尘世的人呢。说完，还是不停地用土覆盖播下去的种子。子路回来告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能和鸟兽合群共处的，我不和世人在一起又能和谁在一起呢？如果天下有道，我就不和你们一起来改变。
含有“再见”的古诗词有哪些？
四体不勤，下-句是什么 四体不勤，五谷不分，孰为夫子？原文如下子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。（《论语·微子》）其中“四体不勤，五谷不分，孰为夫子”一句，存在歧义。“四体不勤，五谷不分”是丈人自谓，还是丈人指责子路或者孔子不事农业耕作？朱子注：“分，辨也。五谷不分，犹言不辨菽麦尔，责其不事农业而从师远游也”。朱子认为这是丈人指责子路“四体不勤，五谷不分”，不事农业生产而从师远游。《论语注疏》曰：“不勤劳四体，不分殖五谷，谁为夫子，而来问我求索之邪？这句注释本身也可以有不同的解读。樊迟请学稼、学为圃而受到孔子的批评，孔子主张，“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣”。农家许行认为“贤者与民并耕而食”，君子不耕种则不得食。而孟子认为社会应该有分工合作，“通功易事，以羡补不足”，并且社会。
论语长沮桀溺耦而耕章
论语 问津 的解释和出处 长沮(jù2113)、桀(jié)溺(nì)(1)耦(ǒu)而耕(2)。孔5261子过之，使子路问津(3)焉。长沮4102曰：“夫执舆(yú)(4)者为谁？子路曰1653：“为孔丘。曰：“是鲁孔丘与(yú，同“欤”)？曰：“是也。曰：“是知津矣。问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？曰：“为仲由。曰：“是孔丘之徒与？对曰：“然。曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（yì）之(5)？且而与其从辟(6)(bì)人之士也，岂若从辟世之士哉？耰(7)(yōu)而不辍(chuì)。子路行以告。夫子怃(wǔ)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。(2)耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔(pèi)。(5)之：与。(6)辟：同“避”。(7)耰：音yōu，用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？子路说：“是孔丘。长沮说；“是鲁国的孔丘吗？子路说：“是的。长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？子路说：“我是仲由。桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？子路说：“是。
长沮桀溺是怎样的形象 《长沮、桀溺耦而耕》-专家点评 孔子授业图选自《论语·微子》，题目为选者所加。长沮、桀溺是两个不知道真实姓名的山人。所谓“长沮”、“桀溺”都是对这两小我形象的归纳。
