佛教辩论下一秒我肯定不会死 从证量的角度讲，在南瞻部洲的人寿不同北俱芦洲，北俱芦洲人寿既定八万四千，而南瞻部洲人寿不定，佛陀时代是人寿百岁，每百年降一，现今则为人寿七十五。从现量的角度可以得知，人从生的那刻起，寿命就在不断地流逝，且人死的方式不定、死的因缘不定、死的时间地点不定。在因明中叫做“不定因”。有些年轻人可能认为“我不会那么早死掉吧。俗话有“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人。这样想的人显然是对寿命无常的道理没有认知。死的时间不定，就是说生下来就一定会死，而且不定期。有的人在入胎还没有出胎就胎死腹中，有的一出胎就死掉，有的生下来不久就夭折。在人的引业穷尽后，就必定会落入后世的大门，而世间人谁都不清楚自己的引业何时穷尽，说不定就是下一秒。事故飞机上的人谁都不知道下一秒的事故、长江游轮遇难的游客一样、无疾而终的人一样、疾病痛苦的人也一样。您我也一样，您也会死，我也会死。所以生际必死，且死期不定。“下一秒我肯定不会死”只是世间人虚无缥缈的妄念执着罢了，根本不成立。
佛教如何与迷信扯清关系？欢迎辩论。 有的人以为打着科学的旗子就可以肆无忌惮的批评一切，有的人以为打着科学的旗子就可以认为自己是最理性的，有的人以为打着科学的旗子就可以觉得我信的才是真理。佛教是文化，但不是纯粹的精神寄托。所谓精神寄托，大多数是在寄托一个飘渺的未来，而佛教是讲求“当下”的，佛教哲学是一个讨论“当下”，或是讨论“当下也不可得”的哲学，佛教的精神寄托，是将精神寄托在当下，而不是飘渺的未来。佛教是佛教，佛教徒是佛教徒。可以说佛教徒是佛教的一部分，但是并不是佛教徒可以代表佛教。譬如草莓的蒂是草莓的一部分，但并不是草莓蒂就可以代表草莓，不可以因为看见草莓蒂是绿色的，就妄言草莓都是绿色的。况且你只看到绝大多数人巴不得算上一卦，为何看不到绝少数人？如果绝大多数的佛教徒可以代表佛教，那么剩下的代表什么？算卦是佛教所禁止的。佛陀释迦牟尼，是理性的，他反对算卦风水星象玄学。菩萨也没有能力给人降福消灾，菩萨只是觉悟且怜悯众生的人，只能指示真理之道，让人走向无苦的涅盘，而不能让人涅盘，佛教相信，人的命运是掌握在自己手里，是由自己的业力所决定。佛教正是为反对婆罗门教“神是万能主宰”的理论而生，是与“神操控人”的理论相抗争。
南朝的范缜写了《神灭论》反对佛教，崇佛的梁武帝亲自颁发《赦答臣下神灭论》，发动高。 A
南北朝时，为何会出现灭佛运动？佛教对中国到底有没有贡献？ 历史上的几次灭法（佛）。历史上儒佛道三教在中国社会的地位不断在变化，有时是儒教居首，有时是道教在先，有的时是佛教领头。从整个中华民族的历史看，儒教一直稳居主导。
关于轮回的问题 曾有外道问难说人死后就什么也没有的断灭论。请看：佛陀弟子中“辩论第一”的迦旃延尊者是如何驳倒“断灭论”外道的。佛陀的弟子迦旃延尊者善于辩论，无论和任何人辩论，都。
南北朝时佛教与范缜等的辩论为什么没有占上风？ 从朝熙路客学长提供的材料来看，那时以慧远为代表的佛教界的见地确有问题，所以占不到上风也就合理了。如果慧远说“火传于薪，此薪尽，可传于异薪；神传于形，此形毁，可传。
为什么我的哲学老师告诉我，你不要和相信佛教的人去辩论存不存在地狱，极乐世界等问题？ 道不同不相为谋啊 佛在他心理排在第一位 你又怎么能推倒呢？
按照佛教理论，什么人死后不用去地狱？不用过奈何桥？不用喝孟婆汤？ 佛教里面，没有奈何桥和孟婆汤的说法。人受生，失去前世记忆，是因为胎狱。除非是夺胎，不然人道受生必将经过胎狱，所以必然失去前世记忆。六道轮回里面，只有造作极恶业的。
