日本的“安土桃山文化”是怎样的？ 日本历史上将战国后期的文化称为“安土·桃山文化”，这一名称源自织田信长居住的安土城和丰臣秀吉晚年居住的京都的桃山（也叫伏见城）。这一文化的特征是“豪华绚烂”，文化的主角是战国大名和豪商，当然，信长和秀吉个人因素也对文化有着重要的影响。此外，不少欧洲人也在这一时期来到日本，形成了所谓“南蛮文化”。安土桃山文化中，具有代表性的是建筑方面，主要是筑城，这和战国时期的战争频发是有直接关系的。现在在日本各地经常能看到那一时期留下的城，比如兵库县的姬路城、长野县的松本城、京都的二条城等等。都是城墙宽厚，层次感分明，城中央有“天守”高阁，城外有护城河，植被茂盛，易守难攻。艺术上的代表是茶道。最著名的千利休集茶道之大成，茶道短时间内风靡全国，从将军到大名到普通百姓，都将茶道是为一种风雅活动，甚至通过品茶体悟人生，进行哲学思考。千利休提出的“和敬清寂”直指日本人的精神世界，对后世茶道文化影响深远。茶道的盛行带动了相关工艺品的发展，从战国到江户时期日本产生了大量工艺精美的陶瓷器和茶具。
日本的“安土桃山文化”是怎样的？ 熟悉日本史的人，大概知道在日本战国时代中有一个被独立分隔出来的“安土桃山时代”。这个时代被两座城的名字所命名：由织田信长修建的安土城，和由丰臣秀吉修建的桃山城。尽管日本史学界对究竟要不要将原本的日本战国时期分割成两个时间段仍有争议，但由于信长和秀吉二人在版图和文化上对日本的统一作出的贡献，“安土桃山时代”这个名字最近被越来越多地使用。而“安土桃山文化”指的就是“安土桃山时代”所呈现出的文化特征。尽管同之后的江户时代相比，“安土桃山时代”非常的短暂，社会也没有完全安定下来。但由于织田信长本人及其后继者丰臣秀吉较为开放的性格特点，使得这一时期的文化产生了较之前颇为不同的特点。？？（织田信长）“安土桃山时代”是一个历史和政治名词，但“安土桃山文化”却越来越多地被用在艺术展览和博物馆中，恰是由于—尽管这一时期的仍然战事不断，整个国家仍以“武”为主—这一时期在文化生活层面，“文”的色彩越来越浓，这种“文质”的特点甚至影响了作为军事堡垒的“城”本身。按照尾藤正英的论述，“安土桃山文化”主要有三个特征：第一，原本以具有实用性、功能性为目的的文化产物，产生出诸多美学元素。诸如，原本作为军事防御设施而。
茶禅一味是什么意思？ “茶禅一味”意思是说品茶就像参禅，是一个佛学的典故。典故源自赵州和尚那句著名的偈语—“吃茶去”。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了。
安土桃山时代，天皇、将军、大名、家臣之间是怎样一种关系？ 咱们先明确下：天皇是日本皇室，没有姓氏，因为号称是天照大神后裔。皇室有专门的领地，不属于其他人，产出专供皇室支配。天皇下面是朝廷，朝廷主要是公卿，是过去和皇族有关系的家族派系。他们大多拥有很多领土，或者拥有国家俸禄。朝廷下面是武家，是打手出身，主要任务是帮助公卿大员们守护领地，属于朝廷或者公卿的服务人员，但是因为有的武士被赏赐了土地，就成为了独立领主。通过加封、兼并、开发使自己的领土达到一定级别，领地范围包括了整个郡县、甚至一整个国（省），就成为大名。征夷大将军，就是武家统领，由天皇任命的全国打手群的群主，他可以组建幕府（内阁），控制安排全国所有实际控制领土的武士们。给上面这帮人打工、服务的人都叫做家臣，当他们也被封赏达到一定数量级的领地之后，他们也会成为大名。天皇由公卿伺候，全国武士最高领导是将军。将军能组建幕府内阁，来控制国家。虽然地位上低于朝廷，但是拥有兵权，天皇朝廷也不敢干涉太多，所以皇族、公卿没有多少实权。有大领土的武士叫大大名，一般的叫大名，比较少的叫小大名。世代居住在某个地区的、有控制力的家族叫做国人、豪族等等。
日本安土桃山时期的大名转封时，当年的年贡怎么处理？ 约定俗成是为后来的大名留下半年份，但是也有没良心的：①上杉景胜转封会津时，拿走了越后年贡。后来堀秀…
安土桃山时代，天皇、将军、大名、家臣之间是怎样一种关系？ 在看大河剧《秀吉》，看到第十一集，足利义昭将军想让织田信长做副将军，织田信长为何不开心地拒绝？
什么是安土桃山时代，为什么叫安土桃山时代 安土桃山时代是日本历史中织田信长和丰臣秀吉统治zd的时代，大约是1573年（或1568年）至1603年之间。“安土城”是织回田信长统一日本后建造的本城（自己的居所）的名字，“桃山城”是丰臣秀吉统一日本后建造的本城的名字，所以被称为安土桃山时代答，也被称为织丰时代。
