有人对书法字体的特色分别作了如下评述，其中，符合下图秦朝标准字体的是（ ） A．。 A
书法应该是一种修练而不是躁动，您觉得呢？ 对着呢。非常有道理。
找一篇适合书法创作的200字文言文 《戒子孙》[宋]邵雍上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰不谓之凶人，则吾不信也。传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？《予学》东汉 许劭得失卷一大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。顺逆卷二患死者痴，患生者智。安顺者庸，安逆者泰。多予不亡，少施必殃。惠人惠己，天不佑凶也。顺由予生，逆自虐起。君子不责小过，哀人失德焉。小人不纳大言，恨己无势焉。君子逆而不。
志于道据于德依于仁游于艺的意思
怀仁法师没有用王羲之的楷书集成《圣教序》而是用了王羲之的行书吗？为什么？ 因为怀仁想用行书集，所以就用行书集了。其实，用什么书体集成，由不得怀仁选择。怀仁是奉勅工作。李世民让他用什么字体集，他就只能用什么字体。由不得他想。有些问题可以问为什么，而有些问题，问了为什么，得到的回答，比你没问之前更迷糊。这不是一个有标准性证据的问答，谁要能够知道为什么，还不去专门的机构做研究，还有时间来戳手机？据说，唐太宗酷爱王羲之书法，而又是一个仁慈的佛教信徒。他派遣唐三藏去印度取经。（唐僧在孙悟空、猪八戒等人的保护下，西天取经而归。详细取经过程可参看小说《西游记》）。太宗皇帝为表彰唐僧取得佛经归来的功绩，亲自为其撰写序文，高宗皇帝（当时还是太子）为其作记文。圣教序一共三个部分组成。第一部分是太宗文皇帝李世民的序文。第二部分是高宗皇帝的后记，第三部分是玄奘法师唐三藏取回来的并译著的般若波罗蜜多心经。（这是真实的事，并非虚构）前面提到过，李世民非常喜欢王羲之书法，太宗皇帝又是第一个把行书写到碑上的人，他突发竒想，要是将王羲之的书法利用集字的方法，把他最美的字收集在一起，岂不是一件精妙绝伦的书法作品啊！他立刻下诏，让弘福寺专门从事集字工作的沙门怀仁来做这一工作。谢天谢地，怀仁做事。
求真田玄一郎写给立海大各个部员四字书法 切原是 克己复礼 柳生是 君子不器 丸井是 小欲知足 柳是 明镜止水 桑原是 刻苦勉励 幸村是 无病息灾 真田是 常胜无败 仁王是 虚心坦怀 ps：如果采纳我的话 请不要给我悬赏。
临帖无我创作无他，为啥书法作品非要看到出处？ 感谢悟空的邀请。楼主的问题其实也是许多学习书法的人所遇到的问题，也是经常受到疑惑的问题。其实总的来说，书法作品最终的目的却是是为了创作出有自己风格的书法作品，纵观中国书法史上的发展，没有一位有代表性的书家不具有自己的书法特点。王羲之、米芾、苏轼、黄庭坚、颜真卿等等都是很有风格的书法家，其实一部书法的发展史就是一部风格史的发展，对于整个书法史的发展，南京艺术学院的徐利明老师曾经写过一本《中国书法风格史》，从风格出发，有自己很深的见解，推荐大家可以购买来看看。书法其实也是一个很奇怪的艺术，之所以奇怪就是因为书法作为中国汉字的载体，不仅有叙事和记载的功能，还是中国文人来寄托中国文化的一个媒介。历朝历代的文人墨客通过对书法的书写来寄托自己的情感，除此之外，书法作为科举制度的必要的考试科目，从一开始就是秘不传人的一门家学。古代的书法学习和资料并没有现代人那么的幸福，都是依靠自己的家学，王羲之就是继承了王氏家学的精髓，在好几代人的基础上才达到现在的水平。米芾更是在宫内饱览历代的名作，才形成了自己的风格，书法的学习是在一代代书风的传承的基础上慢慢形成的，这些都是经过历朝历代的实践检验出来的。学习古人。
子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 准确翻译 翻译：孔子说：“克制2113自己，一切都5261照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样4102做了，天下的一1653切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？出自：《论语·颜渊》。全文为：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。全文翻译：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？颜渊说：“请问实行仁的条目。孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。作者简介：孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东 曲阜）人。儒家学派创始人，中国 古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
为什么要学习书法 神书法养神《黄帝内经》说2113：“静则神藏，躁则消亡”5261。书法能让人的心静下来4102，让学者通过学习书法凝神静虑1653，少躁动，书法之动是专一不杂、养神之动。心书法养心学习书法培养耐心，细心的素质。耐心恒也，细心微也。老子说：“天下大事，必作于细”，杜甫有诗曰：“始知豪放在精微”。书法的起笔收笔处可培养学员精微的好习惯。草书《书谱》目书法养目书法要心悟手出，耳濡目染，而观察最为重要。孙过庭在《书谱》中说：“察之者尚精，拟之者贵似”。我们尤其注重眼的观察能力。美书法养美学习书法是学会欣赏美、发现美、创造美的过程。楷书《金刚经》正书法养正柳公权说：“心正则字正”，通过写字提升人格。书法是人心灵的心电图，即：“写好字，做好人”。学书法养学我们时刻培养其大书法观，一定要知道，学习书法不仅仅在学写字，在学写字的同时，注重传统文化的学习，诸如经子史集等传统文化。楷书《多宝塔碑》气书法养气孟子说：“吾善养我浩然之气”，此气至大至刚也。我们注重书法的气息、气韵的培养，更强调“浩然之气”的培养。这是一种向上的精神力量，一种吃苦耐劳的精神。敬书法养敬《弟子规》说：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。。
