康德的幸福哲学

为什么康德认为幸福不足以作为道德的最高法则？ 道德形而上学的奠基[416]最后三段，为什么幸福既然是一切理性存在者都自然必然性怀有的，与自己幸福相关… 一． 1．（3分）【试题答案】C【试题考点】本题考查考生理解文中重要概念的含义，能力层次为B【试题解析】试题分析：C 项信息在第三、四段。“黑格尔等人乃至马克思的主张则预支... 康德哲学为什么那么重要呢？ 康德哲学本身，用现代科学观点看有很多幼稚之处。但康德从自己的哲学逻辑出发，看到了自然法则的存在，这就是他的自在之物。康德也看到了人对自然法则的认知，这就是他的纯粹理性的概念。这是康德的历史贡献。康德在他的《判断力批判》中分清了必然判断与偶然判断的区别。其必然判断就是自然法则的必然，偶然判断就是自主生物实践中的可能性的出现。康德在他的《实践理性批判》中提出了道德法则的问题。其实这就是自然法则所造就的人的良知。不过康德有自己的困惑，他不敢确定，人的道德法则是自然法则的造化还是上帝的造化。而且首创了积极自由与消极自由的概念。当然也不是很清晰。康德的三个批判中都贯穿着他的思想中自在之物的存在意识。那就是模糊的自然法则存在的意识。 德国哲学家康德有哪些经典语录？ 越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。美，是道德上的善的象征。我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。要评判美，就要有一个有修养的心灵。发怒，是用别人的错误来惩罚自己。一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant，1724... 求关于康德道德哲学或者法权或者幸福论的外文翻译(英文加中文)，中文3000字，感激不尽 童鞋你好!这个估计需要自己搜索了!网上基本很难找到免费给你服务的!我在这里给你点搜索国际上常用的外文数据库:-?ISI web of knowledge Engineering Village2 ?Elsevier SDOL数据库 IEEE/IEE(IEL)?EBSCOhost RSC英国皇家化学学会 ?ACM美国计算机学会 ASCE美国土木工程师学会 ?Springer电子期刊 WorldSciNet电子期刊全文库 ?Nature周刊 NetLibrary电子图书 ?ProQuest学位论文全文数据库 ?国道外文专题数据库 CALIS西文期刊目次数据库 ?推荐使用ISI web of knowledge Engineering Village2-中文翻译得自己做了，实在不成就谷歌翻译。弄完之后，自己阅读几遍弄顺了就成啦!学校以及老师都不会看这个东西的!外文翻译不是论文的主要内容!所以，很容易过去的!祝你好运! 康德哲学为什么那么重要呢？ 康德在人类的进化史中始终认为，以人为本认为人比事物重要，因为事在人为，事物仅仅是表象行为。人和动物的区别在于主动学习，思考出一套自我约束的文明法则，有学识，才有先见，然后能力行实践。康德不是哲学，是人类。 康德的道德哲学 康德的知识论是一场哥白尼式的革命，在解决知识是如何形成的问题上，康德颠覆了世俗：人们常常觉得知识是日常生活、习俗的积累，或者就是人类心灵的产物，经验论与唯理论展开了热烈而似乎无法停止的争论，康德说，我们的知识开始于经验，却绝不来自于经验。人能够为自然立法，知识的形成先天地决定于我们的理性。康德将这场哥白尼式革命的战火延续到了他的道德哲学的领域。日常的道德意识以及我们的道德直觉，或是以快乐幸福作为最终指向，或是将神的意志当作行为之决定根据，道德也就因此而成为或是对经验的总结，或者就是神的命令。康德则把道德的基础从经验的外在对象（物）转移到先验的主体（人）的意志中来，先确定先验的善良意志作为普遍必然的道德律令，然后再推至可能的道德现象。康德寻求着具有普适性的道德准则，该准则向最终定言命令的转化和实现究竟是如何可能的呢？康德经历了三个过程：对情感的恰当区分；由尊重决定人类行为；由自由确立定言命令。一．性情感康德道德领域里哥白尼式革命的意义不亚于他的知识论。L·W·贝克教授曾作过这样的评论，“在康德的道德哲学中，也能找到一种类似于哥白尼似的革命。我使用现代人中研究康德而深受欢迎的作家的... 康德哲学为什么那么重要呢？ 康德哲学之所以重要，在于其非凡的意义。康德融合了之前的哲学分歧，解答了之前的哲学难题，并建构了一套认识确切哲学知识的整体框架体系。以下介绍康德都有哪些哲学成就一:康德生平简介伊曼努尔康德（1724-1804年）是德国古典唯心主义的创始人。康德出生于东普鲁士的哥尼斯堡（现在苏联的加里宁格勒）一个制马鞍的手工艺家庭。他一辈子没有离开过哥尼斯堡，终生独身。康德有个散步的习惯，每天傍晚七点，他都会在一条小道上散步，别人只要看到他散步，就知道是七点，并可以按照这个对表。这个习惯的养成是因为他的老朋友格林。有一次，康德和格林说好在第二天早晨8时乘格林的马车到城外旅行。格林提前15分钟就来，8点钟一过，他便乘车飞驶而去。格林在普列高里河的一座桥上遇到气喘吁吁的康德，竟然不顾康德的大声呼喊扬长而去，这件事情对康德教训极深。从此，他养成了准时的习惯。二：调和经验论和理性论康德当时面对一个难题，经验派和理性派的争论。经验派认为人心本来是一块白板，你在上面画什么他就有什么。所有的知识都是由外界印在我们心中所留下的。理性派认为人心不是白板，人心中有一些先验的观念，这些知识是与生俱来就有的，我们凭着这些先验的观念去把握... 康德的那句很经典的话是什么啊？，头上的星空和内心的道德法则 有两种东西，我们愈是时常愈加反覆地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新，有加无已的赞叹和敬畏—头顶的星空和心中的道德法则。康德墓碑铭文拓展资料： “有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。（商务印书馆1981年版1992年第2次印刷，第141页）韩水法汉译文：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。（商务印书馆1999年版第177页）邓晓芒汉译文：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。（人民出版社2003年版第220页）李秋零汉译文：“有两样东西，越是经常而持久地对它们进行反复思考，它们就越是使心灵充满常新而日益增长的惊赞和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法则。（《康德著作全集》第五卷，中国人民大学出版社2007年版，第169页）冯晓虎《学习康德好榜样》：“有两事充盈性灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上繁星，心中... 康德的哲学中心是什么 康德哲学对后世产生持久深远影响的最主要的原因在于，它所面临并试图解答的问题是哲学中的核心问题，因而也是我们面临的核心问题。哲学问题构成了一个“问题域”，其中有些问题是关键性的，我们可以称之为“核心问题”。这些“核心问题”之所以是“核心问题”，不仅在于它们涉及哲学的主要对象，而且在于哲学家们对它们的解答“牵一发而动全身”，直接影响到整个哲学的基本精神和趋向，甚至引发哲学的革命。当然，并不是所有的哲学家都以“核心问题”为主要的研究方向，也不是研究核心问题的哲学家都能对哲学产生深远的影响，不过如果一位哲学家对哲学形成了深远的影响，一定是因为他所研究的问题是哲学的核心问题。康德面对的就是哲学的核心问题。我曾经把康德面对的哲学问题归结为三个问题：理性的危机、自由的失落和形而上学名存实亡，归根结底是形而上学的问题。[1]简言之，在康德的时代，经验论与唯理论关于科学知识的普遍必然性问题的争论陷入了困境，理性的有限性问题“浮出水面”。另一方面，卢梭以标新立异的方式突出了自然、自由与文明、进步之间的矛盾，导致启蒙主义开始了自我反思。与此同时，作为哲学核心部门的形而上学面对休谟的怀疑论和法国唯物主义...

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