莲池大师：为什么偏赞阿弥陀经，佛教网
《阿弥陀经》有哪三部著名的注疏？ 莲池大师所著《阿弥陀经疏钞》，幽溪法师所著《弥陀略解圆中钞》，荡益大师所著《阿弥陀经要解》，弥陀一经，得此三疏，法无不备，机无不收。而古人欲令举世咸修，故以《阿。
净空法师《佛说阿弥陀经》讲了几次？有无最新的讲解？
佛说阿弥陀经中的拔一切业障得生净土，我怎么看起来是废话呢 可以听听净空法师讲《往生咒》…本(阿弥陀经疏钞演义会本第四卷)六百零七面，第三行：结释咒意。经【拔一切业障根本得生净土陀罗尼。疏【释咒意者。以咒附经。经得咒而弥显。以经先咒。咒得经而愈灵。交相为用。应结释也。此咒详见不思议神力传。持此咒者。灭罪往生。故以拔业障生净土为名。陀罗尼者。此云总持也。莲池大师在注子里面告诉我们，『释咒意者』，这是我们通常习惯上所称的「往生咒」。咒本来不是属于《阿弥陀经》的，但是这个「往生咒」也是以密法专修净土，莲池大师将这个咒附经有他特别的用意。在《疏钞》里面，我们看到每一段经文末后一段的注解都是「称理」，「理」就是禅宗讲的心性，称理就是称性而谈，这是属于禅宗的。所以他这个注解的方式就是「禅净不二」，后面加上往生咒，它的意思是「显密不二」，这才看出净宗实实在在无比的圆融。自古至今，我们看很多的注解都没有这个体例，所以，这是莲池大师他老人家的一番苦心，无非是期望我们人人都能够信解，人人能够念佛求生净土，这是大师一片苦心，真实的慈悲。『以咒附经，经得咒而弥显，以经先咒。咒得经而愈显，交相为用，应结释也』，这是先讲经后附咒，咒在经的后面。南无阿弥陀佛！
我信佛，下辈子再也不想当人了，我现在应该怎么做死后才能往生西方极乐世界？（声明：基督徒勿进，谢谢） 随喜出离之心 第：信愿行三资粮上下功夫 深入《净土五经》学习《净土圣贤录》1000多位成功者做榜样 推荐：《大势至菩萨念佛圆通章》莲池大师《阿弥陀经疏钞》蕅益大师《阿。
阿弥陀经的《阿弥陀经》的三种译本 摘自中国佛教协会《法音》2015年第7期净土宗持名念佛的理论与修持探析”公元402年，著名译经家鸠摩罗什译出了《佛说阿弥陀经》，该经言简义丰，事理周圆，文辞优美，经中的“执持名号”，成为了持名念佛的有力依据。公元650年，高僧玄奘重译了该经，名《称赞净土佛摄受经》，不过知名度和重视程度不及前者。现在笔者将该经中最核心的一段经文，列出两种译文进行对比。鸠摩罗什译 玄奘译 不可以少善根福德因缘，得生彼国 非少善根，诸有情类，当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土 若有善男子善女人 若有净信诸善男子或善女人 闻说阿弥陀佛 得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严 执持名号 闻已思惟 若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日 若一日夜、或二或三、或四或五、或六或七 一心不乱 系念不乱 其人临命终时 是善男子或善女人。临命终时 阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前 无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱，前后围绕，来住其前 是人终时，心不颠倒 慈悲加佑，令心不乱 即得往生阿弥陀佛极乐国土 既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土 鸠摩罗什译文中的“不可以少善根福德因缘”，“执持名号，一心不乱”，“是人。
《阿弥陀经》往生方法 《阿弥陀经》在佛一代时教中，不仅是最为特殊的法门、而且还是最为简捷易行的方便法门，其殊胜的功德、微妙的利益，在八万四千法门中，无出其右者。《阿弥陀经》在我国从古。
佛说阿弥陀经要解便蒙钞是怎样一部著作 光绪二十三年(1897年)丁酉夏，法雨寺大众一再坚请印光大师讲经，大师推辞不掉，就为大家讲了一座《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》。《便蒙钞》是清代红螺山资福寺达默法师在道光十七年己亥(1837年)于武汉宝通寺编写的，他在自序中介绍他曾讲弥陀要解十有余座。“于己亥岁。结夏武昌宝通寺，共二三莲友敷扬此解，随解随录，次后渐集成帙。至于首次出版流通可能是在道光末年(三十年，1850年)，见当时资福寺方丈净业莲村氏的序言。这本钞是达默法师鉴于弥陀要解，文深理奥，不便初学者理解，所以按照天台教理，逐条著钞，使初学之士，易于进步。印光大师这次讲经就选择《便蒙钞》来讲，这一讲就讲了一个多月。
‘灵明洞彻，湛阿弥陀经莲池大师寂常恒’指的是什么 【节选自】净空法师 学佛讲座 阿弥陀经疏钞演义（第七集）1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-007序【灵明洞彻，湛寂常恒，非浊非清，无背无向，大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤。演【灵明二句是纯真，非浊二句是绝妄。好的文章它有四个条件，那就是简要详明，简单、扼要、详细、明白。莲池大师的文章，两句就是一个意思，真正符合这个标准。有很多同修常常想着，我们应该如何去学文言文？读《疏钞》就可以，第一流的文章。这一大段，第一小段是讲纯真，真如本性，第二小段是纯真里面没有虚妄，第三小段大哉真体，这是赞叹，也是前面所说的真体，末后这一句是结归。这里面是四个小段，清清楚楚。演【灵明是照洞彻，言此照体横遍十方。湛寂是寂常恒，言此寂体竖穷三际。即楞严所谓，常住妙明不动周圆也。这个意思还是有相当的深度，因为讲到真如本性，可以说是讲到究竟的理体。『灵明洞彻』，这一句是说本体本具的大用，大师在此地说『此照体横遍十方』。这是说什么？就是说我们六根的作用，我们眼能见周遍的法界，我们耳能够闻周遍法界，就是横遍十方，六根有这样广大的功能。现前听说有一些小神通的人，那不足以为奇，他的天眼、天耳、他心通都相当有限。
